她与世界跳着危险的探戈

　　冰虹的诗《虹问·之一》与《虹问·之二》，是叩问人心的佳作。诗人以入梦与梦醒的反复与对比，深刻地写出了“理想之梦”与现实的冲突与游离，并借此明道、明志、明心。
　　台湾作家许达然说：“诗是什么？敢采是种抗议——不是尸就是诗。”诗人对世界细腻的感受，对理想与现实的关系处理，对美与丑的仔细甄别，对自我命运的超脱，都使得《虹问·之一》与《虹问.之二》有悍然发问震慑人心的力量。虽然带有悲剧的色彩，但不碍其一针见血的力度。诗人冰虹与世界跳着危险的探戈，每一个舞步都要小心翼翼，以避免被现实的重量压垮；每一个舞步又是那样的坚定，矢志不渝地走在寻找美的途径上。而如何找回美在人心灵中的位置，才是其终极命题。
　　诗人是对世界最敏锐的感知者，她善于聆听世界上的一切哀歌和美妙，也善于憎恨一切恶毒的蠹虫与鬼蜮。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”在冰虹的诗《虹问》中，作者把目光更多地关注在自身理想与现实相违背的苦痛中，关注在美的渐式微处境中，进而以自身一连串的担忧和迷茫发言为诗，去问那象征着人间至美的虹：失去了梦的我，爱的是什么？理想之梦将安放于何处？我能否在美中，而远离世俗的陷阱、那金钱的铜臭？我能否坚持下去，继续肩承传递美的事业？我该去往何处，我该如何在愚笨的尘世囚困中，斩断沮丧与悲哀的绳索，以清新的面目去侍奉美？这些都是诗人的问题，也是诗人问于我们的问题。
　　这无疑是一首沉重的诗，而沉重恰恰来自于疑问。问号是所有符号中最具有分量的，因为它最善于揭示问题，一个个问号就像一把把镰刀，正在收割滋生的恶之花的果实，展示给世人看。
　　一切悲剧，都是在美骄傲地自我展示的过程中开始的。“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”《虹问·之一》与《虹问·之二》似乎也有意无意地运用了悲剧的艺术。诗作的一开始，便描绘了一个唯美的梦境。“我梦见我/赤裸地  优美地/在一望无际幽阒的水波/右手托起春天的蝴蝶/我孕育出的朵朵晶莹丰圆的虹云/飘在浑浑莽莽沉默的天河。”这令人想起佛罗伦萨画家波提切利的著名油画《维纳斯的诞生》，海洋的泡沫中诞生的爱与美的女神维纳斯，乘着贝壳被海风轻轻吹拂到人间来。而作者也恰恰是以传递美与爱为己任的，因此在梦中，她想象着“我”托着“春天的蝴蝶”，为人间带来美的复苏的消息；“我”孕育出虹云，以七彩的光辉照亮郁暗的“墓园”，解放诗和美。这是作者亲身创作的写照，也体现出作者的“理想之梦”，其志趣所在。然而就像维纳斯的塑像在英法舰队的争夺中被毁去双臂一样，诗人的“理想之梦”在尘世的侵染下，也未必有多么牢固。“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”于是诗人忧郁地写下第一个设想，当“梦”与现实分离，不容于现实的时候，“我”该如何去爱这个世界？这是《虹问·之一》中所提到的。
　　梦，在《虹问》里面，是一个很重要的意象，它象征着诗人追求的理想境界。然而当梦终醒，一切美的境界便涣然消逝了，诗人便不得不面对俗世的逼仄与乏味“梦醒时/再次感觉人世的生疏/富贵的贫乏逡巡于市井/压低的天空使我盲目”(《虹问·之二》)，纵使面对未被污染的自然，也不能使诗人满意“辽阔无边的秋  在/悬崖峭壁上飞流 /哦  上帝/为何要流那么多忧伤的秋雨”(《虹问·之一》)。梦醒使诗人必须去面对其自身的精神与现实的排斥，这排斥使她无法解脱“拼凑的虚伪人生加剧着/人间的精神分裂症”(《虹问·之二》)，于是，漫无边际的秋雨对诗人来说是忧伤在奔流，月色苍白着脸，以她的忧郁来“为我的花冠加冕”。
　　于是诗人不得不移情于自然，借自然的威力来解脱人生的苦忧。诗人第一个想到的是始终高洁的悬于青天的明月。世事多变，而皎皎明月却永远不会改变“古人今人若流水，共看明月皆如此”。诗人随着月光悄然行走，恍惚间走过千年岁月，在浩瀚无尽的时光中，个人的悲忧是显得如此微不足道，世界的多变、美在人心中的式微，对于月亮来说，也“不过是清流漫过一泓烟波”。对于月亮来说，美就是它本身，又何谈式微呢？诗人的压抑与忧虑，终于在与月共行的旅途中在时空的浩荡中得到了消解。“此时/顿然漫出的是/怒放了千花万红的倦意。”但这消解带来的只是一时的平静，而非永久的安宁。沉沉的疲倦感仍然弥漫着，在月色将寂的时刻，谁来解赎在太阳的照耀下愈发黑暗的黑暗？
　　因此，在《虹问·之二》中，诗人说：“一切仿若都不能改变/惯性陈旧的轨迹/漫长的…… 苦苦撕扯。”对于永恒的月来说，千年易逝，改变只不过是“须臾之间”的；而对于诗人自身来说，纵是十年也嫌漫长，便只能“苦苦撕扯”于“梦”无处安放的苦闷的现实。“月儿在枯木断枝上暗泣/梦安放在哪里？”然而诗人于此时惊喜的发现，在这草凋木枯的黯淡世界，“虹真的在这里”！跨越千山万水的虹，姗姗来到爱人的身边，七彩的光辉仿佛把整个世界都照亮，因此在如此黯淡的夜色里，看得见“清澈的湖，金色的笑意”。这美的光辉来自“天籁的一弯”，来自“人间的诗书半卷”，它来自于自然和诗书。它可以在虹来时闪耀，虹去时便失去光辉；它可以在半卷诗书中明媚，合上书册便弃置于尘埃之中。唯有人的心灵之美闪烁的光辉才能永远的照耀世界，然而诗人恰悲哀于这种美的缺失。终于不免“冰融的泪漫下山坡/一种美好在鸟声中静寂 ”。
　　于是入梦醒梦，只不过是溺水的人在水面的反复挣扎。你扬起头，以为终于能呼吸一口新鲜空气，但下一秒，便会被灵魂的重负再次深深拉入水中。由此始而复终，终而复始。这无异于在浊世里带着枷锁，与世界跳着一曲危险的探戈。跳对了喝彩乏乏，跳错了跌入冰窟。
　　而造成这种两难的处境的，是美的式微与人的矛盾“人呵/生长着那么多不可遏制的矛盾”。在纷扰红尘里，“脏眼睛”、“铜臭的陷阱”、“急降的恶雨”象征着丑恶的蔓延，“春花秋月被金钱的手扭曲”，说明正是物质与利益蒙蔽了人的双眼，困缚了人的手脚，使得“天降恶雨”，使得风花雪月无人省。人们在利益的驱使下做了多少“劣币驱逐良币”的傻事啊！非法的采伐焚毁，引起亚马逊雨林的大火，让地球之肺变得烟熏火燎；持续地排放废气，天降酸雨，让一片片森林和草原枯萎。更甚至于蒙蔽道德，迫害同类，从网络上的口诛舌伐到真正的刀剑相加仿佛仅仅只隔了一个屏幕。就在“丑”驱逐“美”的过程之中，在“美”被流放的路途中，“美，消瘦成/一缕简约的箫音。”然而即使眼睛里铸入金子的人将其弃如敝履，诗人还是不忍将它抛弃“无法丢于尘埃中”。背负着幽暗的夜与深邃的痛，诗人几乎无力前行。她再次扪心自问：“我能否继续/背负红尘的痛楚走下去？/能否不倦地为/春天的诗卷注入甜蜜？/把心莹如玉的芳香传递？/以梦为马，  去向哪里？”
　　“去向哪里”可以说是哲学的终极问题之一。在海子的诗篇《以梦为马》中，他是这样设想自己的归宿的：“和所有以梦为马的诗人一样/最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳。”海子意图与诗歌——太阳——传递光明的事业共成不朽。而诗人冰虹亦是以传递“美”为自己的终身事业，却在人世的逼困下、在内心难以疏解的苦痛中进退维谷。然而“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，与其作为一个溺水的人不停地在水面反复挣扎，不如就此学会游泳，或者化身一只精卫填平大海。“我的忧郁只找到星辰的残骸/叠加的疼痛中/我已准备好溢出或毁灭。”做一颗超新星，以一瞬间爆裂的光彩去填满银河的空洞，也好过默默无闻的被同化在黑暗里。当带着镣铐的舞者解开拘束，那一瞬间的舞动就足以成就永恒。