城市主题词如何表述？诗人柳忠秧北京研讨会如是说
日前，由作家网、中国新文学学会、中国乡土诗人协会、广东省文化学会主办的“城市主题词表述研讨会暨柳忠秧撰创北京、武汉、成都等城市文化表述词发布会”在北京世纪金源大饭店召开。
柳忠秧系当代著名诗人、诗词研究学者、城市品牌策划专家。代表作有《楚歌》、《岭南歌》、《国骚》、《天下江山黄鹤楼》、《圣美大江》、《哭长江》等。
近 年来，柳忠秧在文化史诗创作上取得了较大成就，产生了良好的影响，在进行文化史诗创作的同时他为全国数十座城市进行品牌策划，从城市文化、城市形象、城市 精神等三 个维度为城市定位，他的城市主题词表述超越了一般意义上的宣传概念，形成了他一套系统的城市策划理论标准，他行走于全国各大城市与乡村，心怀屈骚精神，为 重建人文社会奉献出一个诗人的智慧与激情。
三 十多位著名学者、教授、诗人、作家与城市研究专家出席了本次研讨会，对柳忠秧关于北京、武汉、成都等数十个城市主题词创作进行了研讨。人民网、新浪网、千 龙网、北京日报、北京晚报、中央电视台、中国青年报、解放军报、《人民武警》杂志、《诗词之友》、博客中国网等十多家媒体记者参加了研讨会。
与 会专家就柳忠秧的城市策划案例进行了深入分析，并且对他的创作提出了一些中肯的建议。《文艺报》理论部主任、著名文艺理论家熊元义发言时说：湖北因为出了 著名诗人柳忠秧，湖北的诸多城市更多受到了诗人的关注，柳先生创作的武汉、荆州、黄冈、孝感、宜昌、随州等城市的主题词堪称经典，把一个诗人对家乡的情感 融汇到深厚的城市品牌策划中。
著名诗人、《检察日报》原社长刘佑生认为，城市主题词表述要紧紧抓住其地域文化、城市个性、市民精神风貌、 城市人文地理风水等所在城市的主体特性，要表现出 城市的精、气、神。每一个城市的主体精神和文化乃至形象特征一定是排他的。柳忠秧为湖北省的武汉、襄阳、宜昌、黄冈、荆门、孝感等主要城市都撰写了主题 词。看了相关解读，我认为大部分表述都很准、很到位。但荆州的主题词是否可以再斟酌？柳诗人对荆州城的表述即“东方雅典凤凰荆州”做了详细的解析，有理有 据；但我作为荆州人总想精益求精，请柳诗人认真考虑。
著名作家、《解放军报》原副总编江永红将军发言指出，城市主题词必须反映城市文化、精 神的本质特征。何为本质特征？柳忠秧从逻辑学等角度给予了明确界定，即：1、排他性，排他性通俗地讲就是我有你没有；2、决定性，是对产生某种结果起决定 作用的性质。全国各地大张旗鼓地搞城市主题词，热烈得很，但我认为柳忠秧抓住了本质，他从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面综合考量从而制定出相应的标准。 柳忠秧做了开创性的工作，“柳氏城市主题词表述标准”是他对城市主题词创作的贡献。我认真细看了几遍，他为武汉、上海、岳阳、深圳等地创作的主题词是精准 的。北京的主题词“首善地、文明都”也不错，“首善”是表述首都最本质特性的专有名词，约定俗成专指首都，同时具有“排他性”、“决定性”、“唯一性”， 是北京城市文化和精神的精髓所在。至于“文明都”一说，柳忠秧的解读充分、在理，但我认为值得商榷。凡事多争论、探讨，真理越辨越明。祝柳诗人在民间为国 家、为社会、为文化做出更大贡献。
著名诗人、文化学者、导演周瑟瑟说，近年来中国城镇化进程加快，但城市文化却反而受到了不小的破坏，我们 往往不是在进行城市文化建设，而是破坏，这种破坏是 以一种粗俗甚至艳俗的文化包装为前提的，时常让人啼笑皆非，网络文化中不好的东西经常体现在一个城市的文化策划者的思维意识里，我们看到了更多的令人反感 的城市宣传语，没有对一个城市的历史、文化与城市特点、文明现状作一个严谨的考量，而是简单地给出一个外在的口号，既没有体现一个城市的文化性格，又没有 独特的价值取向与精神向度，要么是大而空的放之四海皆准之的文绉绉的顺口溜，要么是高高在上的不接地气的与市民无关的标语。这样持续下去，城市与乡村都将 在我们的文化中消失，不仅是乡村消失，城市更是在现代化进程中变得面目全非，既没有人文精神的重建，又没有历史文化的传承，表面看来全是新的，光鲜面孔下 却没有文化的体温。我看到柳忠秧为我的家乡湖南岳阳创作的“一湖胜状一楼忧乐”，觉得他触摸到了一座城市的温度，传达了一座城市的历史态度，也让我想到了 诗人对一座城市精神的召唤。
著名作家、作家网总编赵智肯定了柳忠秧进行城市文化策划的现实意义，他创作的城市主题词与众不同，没有古典诗 词多年修练的人是写不出来的，并且他对一个城市 的历史与人文相当了解，可见他下了很大的功夫，在当下浮躁的城市文化环境下，柳忠秧能潜心于城市的历史文化研究，写诗之余他所做的这些文化贡献正在悄然改 变我们的城市文化。
中国现代文学馆研究员、著名诗歌翻译家北塔谈到从乡村的消失到城市乡愁的怀念，肯定了柳忠秧让人“诗意地栖居大地”的诗意城市主题词创作的独特性。
中国文联出版社编辑部主任、著名诗人洪烛则认为，柳忠秧能够从史诗创作中抽时间进行城市文化研究，他创作的城市主题词受到一些名城的欢迎，他为此付出了很多精力，他的社会责任与文化担当令人钦佩。
博客中国网副总编、著名诗人中岛认为：柳忠秧的城市主题词创作达到了一定的高度，读之有味，他的创作有楚骚文化的传承，大气又恰到好处，既不浮夸又表述恰当，他的历史责任意识与文化公益精神体现在这数十座城市的策划中了。
柳忠秧在会上讲到城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求，他提出了一套他的城市主题词创作标准：
一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。
二、 决定性，即对该事物具有决定意义的属性。例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来， “一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖 胜状一楼忧乐”是(同时具备)岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。
三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。
四、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。
五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。
六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
在 进行“城市主题词表述研讨会”的同时，还发布了柳忠秧撰创的北京、武汉、成都等城市文化表述词。北京：“首善地 文明都”，上海：“海都诗意 海派精 神”，武汉：“通纳九州 首义天下”，西安：“汉家文明 汉唐魂魄”，成都：“天府之国 绵绣成都”，洛阳：“牡丹真国色 神都甲天下”，深圳：“青春海 天 鹏程万里”，东莞：“虎门开篇 莞人争先”，湛江：“南天锁钥 蔚蓝湛江”，黄冈：“文赤壁 武黄冈”等。
北京：首善地 文明都
柳忠秧解析：
1、“首善地”出自《汉书?儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”自后，“首善之地”主指最好的地方，亦即指首都。这一条符合逻辑学的排他性。
2、 结合上下文，“文明都”指文明的首都（当然还含有都会之意）。我国已从国家战略层面提出（中共十八大等指出）要着力（抓好）实施五个方面即经济建设、政治 建设、文化建设、社会建设和生态文明建设的五位一体的文明建设。“五个文明建设”尽管是全国性要求，但定位到“文明都”就具备了逻辑学的决定性（即首都的 “五个文明”，加了特定的定语）。首善之地的首都当然要率先践行“五个建设”，北京带头建设“经济、政治、文化、社会、生态”五个文明，做全国的龙头和表 率。这一条“决定性”的属性明显。
3、“首善地文明都”的表述使用了互文的修辞手法，详解就是：“首善、文明之地，文明、首善之都。”
综上，“首善地文明都”是北京城市文化主题词的上佳选择，此种表述放在别的城市肯定不行。
上海：海都诗意 海派精神
柳忠秧解析：
1、 上海是中国最大的海滨都会：无论是母亲河长江东流归海对大上海的诗意浸润，还是春风冬雪的江南气候对大上海的诗意抒写，更兼大上海深厚的人文底蕴所展现出 的诗意情怀??????毫无疑问，上海这中国最大、最有江海气质、最有海派文化特性的大都会的“海都诗意”具有逻辑学“决定性”的显著特征。
2、 “海派文化”特指上海的文化，它是在中国江南传统文化（吴文化等）的基础上，与后来传入的对上海影响深远的欧美文化等融合而逐步形成，既古老又现代，既传 统又时尚，区别于中国文化，具有开放而又自成一体的独特风格之地域文化。因此，根植于“海派文化”的“海派精神（加了‘海派’定语的上海精神为：海派的 ‘海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和’）”具有十分明确的“排他性”特征。
3、从互文的修辞手法上讲，“海都诗意海派精神”展开之后的表述为：海都的诗意和精神，海派的精神和诗意。联系“海都”和“海派”的上下文语境，“海派”和“海都”共同构成了上海文化主题的“排他性”和“决定性”特征。
以上所作表述囊括了上海文化的主要特征和内涵，故柳忠秧认为“海都诗意海派精神”为上海城市文化主题词的精美表述方案之一。
武汉：通纳九州 首义天下
柳忠秧解析：
1、柳忠秧曾经将武汉城市精神主题词表述为“通纳九州融领天下”，众多媒体已做过详细报道，这里不再赘述。强调一点，“通纳九州”乃由描绘武汉的专有成语“九省通衢”和大武汉通江纳海的地域文化特征综合提炼出来的具有逻辑学“决定性”意义的表述。
2、现今，柳诗人将后句的表述修改为“首义天下”，其理由为：“首义”已成为汉语表达的专有名词。近现代以来的中国，首义之城特指武汉，首义专指辛亥革命。
史 学大家章开沅先生将“首义精神”论述为“敢为天下先”，亦即勇于创新的首创精神和改革精神。从荆楚先人的“一飞冲天”、“一鸣惊人”到“世人未为我敢为， 天下未发我首发”，从“亡秦必楚”到“亡清必楚”，无不鲜明地凸显“首义（首创、首发）天下”的深刻内涵、独特意义和重要作用。
“首义天下”的语言表述既具“排他性”、又具“决定性”、也具“唯一性”，是最符合逻辑规范的。
成都：天府之国 锦绣成都
柳忠秧解析：
1、 我国第一个被称为“天府之国”的地区是关中平原，见于《史记》“此所谓金城千里，天府之国也”；现“天府之国”多指以成都平原为中心的富庶之地：由于李冰 在成都建成了举世闻名、万代受益的都江堰，使成都“水旱从人，不知饥馑”，富如“天府”。故“天府之国”的表述既是成都文化“决定性”的逻辑特征，也含有 成都文化“排他性”的逻辑要求。
2、蜀锦为成都所出产的锦类丝织品，是中国四大名锦之首，被誉为“东方瑰宝，中华一绝”。“锦绣成都”的表 达汲收、提炼了蜀锦文化（其图案繁华、织纹精细、配色典雅、独具一格，既具民族特色又具地方风格，是中国珍贵的传统文化遗产）：实指成都象蜀锦一样繁华、 典雅、精美；喻指（象征）天府成都富贵华丽、精美典雅、前程似锦！“锦绣成都”是对成都作为“芙蓉花城”、“锦官城”、“财富第四城”、“中国最具软实力 城市”、“美食之都”、“美女天府”等人文品牌的大美诗意抒写。
综上所述，“天府之国锦绣成都”是成都城市文化的最佳表达。
岳阳：一湖胜状 一楼忧乐
柳忠秧解析：
1、天下皆知岳阳楼和《岳阳楼记》。“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观乎巴陵胜状??????”典化（演化）而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐??????”等表述演化（典化）而出。
2、《岳阳楼记》永久落户岳阳楼，是岳阳楼具第一版权（唯一性）的文学名篇。给合上下文和岳阳楼与《岳阳楼记》的唯一性背景，“一湖（洞庭湖）胜状一楼（岳阳楼）忧乐”的表述具明确的排他性、决定性及唯一性，是最符合逻辑规范的。
3、“一湖胜状”写的是岳阳的自然美景，“一楼忧乐”道出了岳阳人的精神气质和追求。
4、“一湖”、“一楼”的联句（叠式）表达方式承袭了“洞庭天下水岳阳天下楼”的“天下”叠式表述，效果更好。
综上，“一湖胜状一楼忧乐”是岳阳城市文化主题词的不二正选。