一只翱翔于蓝天下的鹰——评李少君先生的组诗《雪的怀念》

        夜半，我一气读了两遍少君先生的组诗《雪的怀念》。立即被这组诗的十四个章节感染了。从头至尾，哪一首独立成章的诗，无不是诗人在歌颂大自然之美，歌颂我们的父亲和母亲之勤劳？诗是缪斯，需像大自然那样崇尚，像怀念父亲、母亲那样永远思念，把每一缕乡愁，把对祖国山河的敬仰，倾注在自己的笔端。
        诗归自然，诗贵自然。这两点少君先生在诗中表现得淋漓尽致。一是诗人的主题、主体创作观自始至终在大自然中提炼意象，以大自然为轴心发现问题。比如《热带雨林》。诗人明确指出“没有雨，如何能称之为热带雨林呢？”既然有了雨，就该有雨和林的特色。于是诗人的笔下“雨幕一拉，就有了热带雨林的气息/细枝绿叶也舒展开来，显得浓郁茂盛/雨水不停地滴下，一条小径通向密林/再加上氤氲的气象，朦胧且深不可测//”。这里诗人寥寥几笔，通过“氤氲、不停地滴下、朦胧且深不可测”几个词语瞬间刻画出热带雨林的特色。最后，诗的结尾立刻平中见奇：“雨点，是最深刻的一种寂静的怀乡方式”。诗人把大自然和乡愁紧密、有机地结合在一起，成为一个亲密的整体，达到了“茫茫天宇，八万里云驰飙作，逐日以迎霞光”的大情志、大抒怀。
        人从自然中来，又回归大自然。大自然是一个永恒的主题、素材库。诗人的自然、轻盈、灵性的笔法，长时期已经形成了自己的风格和创作定位。因此，诗人的诗歌我们常常可以读到通透的那一面。如《夜宿喇叭沟》。“露水打湿过的星空更加晶莹剔透/镶在高高白桦林后面的小山头上空/山下，由清泉汇成的小溪蜿蜒流淌在花草中/每当晨曦初现，梅花鹿会穿越丛林来此低头饮水/因为这里的溪水比别处香甜/马蹄响起时，孤独由远而近，自幽邃的寂静里急驰而出///”诗人的第一组意象“星空、白桦林、小山头、清泉、晨曦、梅花鹿”简直就是一气呵成的一幅山水大写意！完成这一组意向，诗人在下半首里首先画龙点睛了一个“甜”字，这个甜，神来之笔，直扣我们今天大自然的主题。梅花鹿在霞光初绽的晨曦悠闲地聚集一起在溪边晨饮，这是静！马蹄响起时，是动！一静一动，神灵的诗神就在于此，“五行之秀气”拿捏得惟妙惟肖。
      《西部的旧公路》：“从高速疾驰而来的东部人/难以适应这里的荒芜和慢节奏//夕阳西下，人烟稀疏/公路前头慢吞吞行走的牛群/它们从不理睬你的喇叭和喊叫/任你费尽力气吆喝驱赶也不让路//这些牲畜们就是要用这种态度告诉你：/它们才是这里真正的主人！///”
        如果不注意，读者会以为《西部的旧公路》即是“即兴而已”!其实，诗人仅仅通过这八行言简意赅的文字，意在指出自然有自然之道，一切都回归自然。什么“喇叭、喊叫”都是大自然一直屏蔽、拒绝的东西。因此，要恢复“路”的前生今世。这就像老子的“道可道，非常道。”尽管老子的道，与诗人笔下的道不属于同类，但是，道和道是相通的，也具有灵性规矩。自然法则，一生二、二生三、三生万物，万物之道常常就在生活的脚下。
       《雪的怀念》这组诗里的《春祭》和《父亲的身影未出现》是诗人的回乡偶感。《春祭》起笔就切入主题，特别亲切。“回到山坳里，回到祖居老家/就知道祖先还在，祖先与青山共在//站在树下，清风就会吹来/祖先就在你耳边低语/走到田野间，细小的虫鸣声中/祖先就沉默下来，乡村异常安静//桃树李树杨树桂花树/整整齐齐围护祖居/代替你们陪伴祖先、照料院子/麻雀燕子青蛙仍旧居住四周//子孙们举牌捧碑敲锣打鼓排列而上/放鞭炮，烧纸钱，齐头跪拜/纸扎的高楼大厦顷刻灰飞烟灭/祖先在远处注视这一切//仪式热热闹闹，乡间红白皆喜事/但青山不动，祖先不语//人间春如旧，柳色年年新/子孙一茬一茬出生成长/祖先在山岗上，守护着此地///
        回乡祭祖，就是寻根。根在乡愁里就是“先祖”。祭祖本来就是一件庄重肃穆的事。由于是“春祭”，所以诗人通过一棵树作统领开篇。然后用一个动词“回”做向导，把纪念先祖的事，都放到春天的画框里。最后一个扇子面式的场景瞬间收到“青山不动，祖先不语//人间春如旧，柳色年年新/子孙一茬一茬出生成长/祖先在山岗上，守护着此地”这个至高无上的结尾上。“子孙一茬一茬出生成长/祖先在山岗上，守护着此地”祖先在山岗上守着，就是你盼着的根和老家，就是你在他乡的乡愁。
        这和《父亲的身影未出现》有异曲同工之妙。
        直视大自然，倾注大自然，发现大自然，热爱大自然是诗人少君先生咬定青山不放松的一大特点。他的诗注重唯美，描写与刻画质朴、清新、甜脆，口感好没有娇柔做作之感。是众多读者多年来一直喜欢的内核。他的诗绝不是“含哺而无釡甑，结绳不见文字”的那种“以成草木之长”、“以成鸟兽之长”的恣意妄为的无为之作。
        “其文之明，由其德之立；其德之立，宏深而正大，则其见于言，自然光明而俊伟，此上焉者之事也。”宋代的大哲学家朱熹在诗学上一直推崇的这个观点，恰恰适用于诗人少君先生。因为少君先生的诗，无论是单元诗，组诗、还是诗集《海天集》等等都把崇尚大自然为第一要务。他一直在大自然中汲取营养，膜拜灵性。
       《雪的怀念》就是典型的代表作之一。“雪，已成为都市人群的乡愁/雪，俨然已被这个时代放逐/人们已习惯堵车和流行病/雪隐匿不见，污染恶化加剧//雪，曾是纯洁空气的象征/雪，是四季正常轮回的前提/超市里商品琳琳满目，应有尽有/但人们制造不出雪，也买不到雪//雪国，对于我来说就是故国/灯笼、炉火和鞭炮构成的故乡/我竖起衣领，踩着咯吱作响的雪泥/一直走到冰凌闪烁的你家的窗下//小提琴响起，天空飘来一点碎雪/再接着，溅起一大堆雪/再接着，是一场鹅毛大雪/最后，漫天飞雪，以及我浑身颤栗的激动！///”
        雪是纯洁的象征，是冬天地标式的天赐杰作。雪景也是大自然中人们最可崇尚的景观之一。雪一直和人类密不可分。无论是南方和北方，无论是长白山、大小兴安岭、祁连山还是喜马拉雅、珠穆朗玛峰，雪是神灵和诗与鹰一样永远张开翅膀，潇潇洒洒、徜徉在诗人的意象里，永世不朽。
        诗人说雪是乡愁，特指城市。无疑在告诉人们城市的污染越来越严重。城市里的雪已经人为的患上了癌症，离死亡越来越近，只能在遥远的记忆里怀念“她”的圣洁。“雪国，对于我来说就是故国/灯笼、炉火和鞭炮构成的故乡”因此诗人把自己还原到“我竖起衣领，踩着咯吱作响的雪泥/一直走到冰凌闪烁的你家的窗下//听“小提琴响起”，看“天空飘来一点碎雪/再接着，溅起一大堆雪/再接着，是一场鹅毛大雪/最后，漫天飞雪，以及我浑身颤栗的激动！”
        但是，这些雪国里的这些美好的记忆，甚至金山银山，都是在记忆中的笔下完成的。尽管是一首好诗，遗憾的是“雪已经成为都市人群的乡愁”啊！
即便是诗人的《秋忆》《自述》，诗人也一直把握天道。自己设身处地的把自己幻化成为一只苍鹰翱翔于蓝天之下，白云之上。他的诗短而不乏哲理，长而不忘有根。总在大自然这根线上，放着手中乡愁的这只风筝。
        做一只雄鹰，是一只雄鹰，蓝天、大海都是你的。我相信在大自然中，诗人会贴近神灵，崇尚缪斯，放飞自己！
（2019年10月4日星期五于锡林郭勒）