【瘦马读诗】/散皮、大林的诗
2019-12-08 作者：长安瘦马 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
诗人长安瘦马诗评。
散皮的诗
诗人简介：
散皮，本名许加波，诗人、作家。中国作家协会会员，山东作家协会诗歌创作委员会委员，济南市作家协会全委委员，济南铁路局作家协会理事。1960年代出生，1980年与同伴发起面壁诗社，1982年第一次发表诗歌，1992年停笔2009年归来。著有诗集《时间之虫》《镜子里的影像谋杀了我》《语言在草木中生长》等多部。现居济南。
抽搐的狗
用狗或者犬命名
我选择了很久
你的毛色，黑白相间
一定来自父亲或者祖父
无可选择，又不能随时褪去
你的悲哀，你父亲肯定也有过
风吹起，你的毛发柔软如丝
份佛有人在翻看你的书页隐藏的秘密
但是，抽搐一阵阵来袭
显然，有风在你躯体中刮着
冲击你的头，你的腿，你无法控制的意识
＂思想癫痫！＂
一有这个念头，我悲从中来
透过泪水我看见你的泪水涟涟
你也一定是透过泪水看到了我即将弯下的身躯
你身后有一扇门紧闭
没有听见有声音呼叫你的名字
自由被抽搐代替，仿佛世界终于褪去
吠声都变得渺茫
我忽然想到：
可能我，不是你最后想看的人
但我必须为你写诗
作为流浪者
有必要为自已立碑
长安瘦马：
我觉得我有责任，我得抓紧离开，我得抓紧编造一些我不在现场的证据，那《抽搐的狗》还在抽搐着。我以为这只是一幕幻象，就像影子，我离开了现场，那只狗应该不再抽搐了。我离开了，可那只狗还在抽搐，还在发作着“思想癫痫”，我在诗歌现场之外，愣怔了一下，也跟着发作了“思想癫痫”。
影子和影子的主体时刻会发生互换，读者和作品也会发生互换，我对号入座了，思前想后，我就是那只抽搐的狗，这半生，让我好个悲哀。
我曾一个口袋装着两块钱的烟，一个口袋装着二十块钱的烟，见人说人话见鬼说鬼话，住在一个五块钱一晚小旅店。夜晚，我趴在两个长凳一个床板构成的潮湿的床上写着诗歌，隔壁收废品的夫妻做爱时沸腾的声音让我心猿意马。我甚至非常感谢那道不隔音的墙，我甚至想到了穷困潦倒的马克思在写《资本论》的时候，感叹，如果给我五百马克，我会到股票市场赚很多钱。然而画面很是骨干，清晨，我打扮得油光水滑出去跑业务，当时我想到了陕西的一个俗语：笨狗扎了个狼狗的势。
不管是啥狗，都是一只抽搐的狗，现实的锤，冷酷地砸下来，疼痛的时候，思想和诗歌会是一剂镇痛的良药。就像散皮先生说的这样“作为流浪者/有必要为自已立碑”。如果立碑，也不要写上文字，就像武则天的无字碑，人生的、政治的、光明的、阴暗的、甚至淫荡的。不写碑文，你不知道黄土下面埋的是一条狗还是一个人。
扯得太远了，我在读诗歌，我在读散皮先生的《抽搐的狗》。艺术的泪痕是有传承的，就像“你的毛色，黑白相间/一定来自父亲或者祖父”,你由不得自己，你的自由像雨像雾又像风，你只能兀自伤感。就像散皮先生说的这样“透过泪水我看见你的泪水涟涟/你也一定是透过泪水看到了我即将弯下的身躯”。报团取暖，其实你是在拥抱自己的影子。
又扯远了，我是在读诗歌，我总是在诗歌的文本里发现诗人的压抑以及愤懑，一切的艺术在这压抑和愤懑中都显得苍白无力。今夜我也苍白无力了，我在散皮先生的这首诗里看到了自己，这让我好个悲哀，不过，我还是要感谢散皮先生！
大林的诗
诗人简介：
张大林，陕西关中渭北人，现居北京，斫琴写诗。
浮云
卦象说近日中孚，利于塬上临风而坐，不利远行
而我远行了，涉入水乡深处，三千公里
我东南失友，却不忍心质问那些水鸟
于是在海面上大饮七日，我正东得朋
我频频举杯，生猛抽烟，紧盯着那张琴伸开十指，大喊：
继续拿酒
长安瘦马：
我听说终南山里有许多隐士在修行，我每次进山的时候，我的眼睛都下意识地四处搜寻，希望能遇见一位隐士，这样我便可以和他攀谈，可惜每次都是“只在此山中，云深不知处”。
我想象的隐士，不是悟道参佛的方外之人，也不是那些真的在山里面修行的世外高人，而是被我理想化了的书本里、诗词中的那些已经变成经典的时代和人物。确切的说他们叫“士”，比如专诸、要离、豫让、聂政这些侠士，他们甚至为报一饭之恩就肯捐生舍命，还比如竹林七贤和陶渊明，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”，比如《酒中八仙歌》里那几个酒仙，再比如李公朴、闻一多。
我总觉得我们血脉里的这一点执着洒脱和刚劲硬朗有些破败了，就像我在终南山上看到的一个破败的庙宇，“君子固穷”，他用鄙视的冷眼看着远处繁华寺庙飘起的香火。偏我又相信那风清骨峻、散淡洒脱、高迈不凡的血脉还在传承流淌着，他不在庙堂，他在民间，他在群山和大海里，他在天上说不定啥时候飘来的一朵浮云中。
大林的《浮云》飘来了，“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”。许是大林在创作时的意识状态，已经超越时间和空间，摆脱了客观现实的影响和制约，他的思维在这短短的六句诗中完成了他自己的“逍遥游”。不是古典，也不是现代，是古典和现代的结合体，就像冲破了石头压着的一眼喷泉，水柱使出全身心的气力冲向傲慢的天空。
达观？愤懑？避世？狂放？散淡？抑或都有，我说不清楚。我就知道有时候诗人会在主观幻想中实现他的艺术审美和诉求。在这个过程中诗人自觉不自觉地会暴露出他的学识、修养和思想，并且在主观幻想中忘掉一切，构筑、沉浸在他自己的“乌托邦”中。
诗歌的花园中你要允许各种花朵绽放，时代把诗歌引导得五花八门，有前卫也有复古，而我更倾向于复古。比如大林的这首《浮云》，我是听着古琴《广陵散》写下的这些文字的，恍然间觉得大林就是个无论古时还是现在，一直顽韧、执拗地坚持操守的激昂、慷慨之士。或许不合时宜，但世界需要这样的声音，有了这样的声音，古典和现在才不会彻底堕落，我自己也就有了活下去的勇气和乐趣。
好吧，诺！继续拿酒，让你我的信念在酒中癫狂！只是长安瘦马探君来，切莫“道东篱醉了也”！
诗人简介：
散皮，本名许加波，诗人、作家。中国作家协会会员，山东作家协会诗歌创作委员会委员，济南市作家协会全委委员，济南铁路局作家协会理事。1960年代出生，1980年与同伴发起面壁诗社，1982年第一次发表诗歌，1992年停笔2009年归来。著有诗集《时间之虫》《镜子里的影像谋杀了我》《语言在草木中生长》等多部。现居济南。
抽搐的狗
用狗或者犬命名
我选择了很久
你的毛色，黑白相间
一定来自父亲或者祖父
无可选择，又不能随时褪去
你的悲哀，你父亲肯定也有过
风吹起，你的毛发柔软如丝
份佛有人在翻看你的书页隐藏的秘密
但是，抽搐一阵阵来袭
显然，有风在你躯体中刮着
冲击你的头，你的腿，你无法控制的意识
＂思想癫痫！＂
一有这个念头，我悲从中来
透过泪水我看见你的泪水涟涟
你也一定是透过泪水看到了我即将弯下的身躯
你身后有一扇门紧闭
没有听见有声音呼叫你的名字
自由被抽搐代替，仿佛世界终于褪去
吠声都变得渺茫
我忽然想到：
可能我，不是你最后想看的人
但我必须为你写诗
作为流浪者
有必要为自已立碑
长安瘦马：
我觉得我有责任，我得抓紧离开，我得抓紧编造一些我不在现场的证据，那《抽搐的狗》还在抽搐着。我以为这只是一幕幻象，就像影子，我离开了现场，那只狗应该不再抽搐了。我离开了，可那只狗还在抽搐，还在发作着“思想癫痫”，我在诗歌现场之外，愣怔了一下，也跟着发作了“思想癫痫”。
影子和影子的主体时刻会发生互换，读者和作品也会发生互换，我对号入座了，思前想后，我就是那只抽搐的狗，这半生，让我好个悲哀。
我曾一个口袋装着两块钱的烟，一个口袋装着二十块钱的烟，见人说人话见鬼说鬼话，住在一个五块钱一晚小旅店。夜晚，我趴在两个长凳一个床板构成的潮湿的床上写着诗歌，隔壁收废品的夫妻做爱时沸腾的声音让我心猿意马。我甚至非常感谢那道不隔音的墙，我甚至想到了穷困潦倒的马克思在写《资本论》的时候，感叹，如果给我五百马克，我会到股票市场赚很多钱。然而画面很是骨干，清晨，我打扮得油光水滑出去跑业务，当时我想到了陕西的一个俗语：笨狗扎了个狼狗的势。
不管是啥狗，都是一只抽搐的狗，现实的锤，冷酷地砸下来，疼痛的时候，思想和诗歌会是一剂镇痛的良药。就像散皮先生说的这样“作为流浪者/有必要为自已立碑”。如果立碑，也不要写上文字，就像武则天的无字碑，人生的、政治的、光明的、阴暗的、甚至淫荡的。不写碑文，你不知道黄土下面埋的是一条狗还是一个人。
扯得太远了，我在读诗歌，我在读散皮先生的《抽搐的狗》。艺术的泪痕是有传承的，就像“你的毛色，黑白相间/一定来自父亲或者祖父”,你由不得自己，你的自由像雨像雾又像风，你只能兀自伤感。就像散皮先生说的这样“透过泪水我看见你的泪水涟涟/你也一定是透过泪水看到了我即将弯下的身躯”。报团取暖，其实你是在拥抱自己的影子。
又扯远了，我是在读诗歌，我总是在诗歌的文本里发现诗人的压抑以及愤懑，一切的艺术在这压抑和愤懑中都显得苍白无力。今夜我也苍白无力了，我在散皮先生的这首诗里看到了自己，这让我好个悲哀，不过，我还是要感谢散皮先生！
大林的诗
诗人简介：
张大林，陕西关中渭北人，现居北京，斫琴写诗。
浮云
卦象说近日中孚，利于塬上临风而坐，不利远行
而我远行了，涉入水乡深处，三千公里
我东南失友，却不忍心质问那些水鸟
于是在海面上大饮七日，我正东得朋
我频频举杯，生猛抽烟，紧盯着那张琴伸开十指，大喊：
继续拿酒
长安瘦马：
我听说终南山里有许多隐士在修行，我每次进山的时候，我的眼睛都下意识地四处搜寻，希望能遇见一位隐士，这样我便可以和他攀谈，可惜每次都是“只在此山中，云深不知处”。
我想象的隐士，不是悟道参佛的方外之人，也不是那些真的在山里面修行的世外高人，而是被我理想化了的书本里、诗词中的那些已经变成经典的时代和人物。确切的说他们叫“士”，比如专诸、要离、豫让、聂政这些侠士，他们甚至为报一饭之恩就肯捐生舍命，还比如竹林七贤和陶渊明，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”，比如《酒中八仙歌》里那几个酒仙，再比如李公朴、闻一多。
我总觉得我们血脉里的这一点执着洒脱和刚劲硬朗有些破败了，就像我在终南山上看到的一个破败的庙宇，“君子固穷”，他用鄙视的冷眼看着远处繁华寺庙飘起的香火。偏我又相信那风清骨峻、散淡洒脱、高迈不凡的血脉还在传承流淌着，他不在庙堂，他在民间，他在群山和大海里，他在天上说不定啥时候飘来的一朵浮云中。
大林的《浮云》飘来了，“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”。许是大林在创作时的意识状态，已经超越时间和空间，摆脱了客观现实的影响和制约，他的思维在这短短的六句诗中完成了他自己的“逍遥游”。不是古典，也不是现代，是古典和现代的结合体，就像冲破了石头压着的一眼喷泉，水柱使出全身心的气力冲向傲慢的天空。
达观？愤懑？避世？狂放？散淡？抑或都有，我说不清楚。我就知道有时候诗人会在主观幻想中实现他的艺术审美和诉求。在这个过程中诗人自觉不自觉地会暴露出他的学识、修养和思想，并且在主观幻想中忘掉一切，构筑、沉浸在他自己的“乌托邦”中。
诗歌的花园中你要允许各种花朵绽放，时代把诗歌引导得五花八门，有前卫也有复古，而我更倾向于复古。比如大林的这首《浮云》，我是听着古琴《广陵散》写下的这些文字的，恍然间觉得大林就是个无论古时还是现在，一直顽韧、执拗地坚持操守的激昂、慷慨之士。或许不合时宜，但世界需要这样的声音，有了这样的声音，古典和现在才不会彻底堕落，我自己也就有了活下去的勇气和乐趣。
好吧，诺！继续拿酒，让你我的信念在酒中癫狂！只是长安瘦马探君来，切莫“道东篱醉了也”！
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