整体诗：好诗典范
2016-12-02 作者：张公善 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
张公善，男，1971年生，安徽巢湖人，哲学硕士，文学博士，现为安徽师范大学文学院副教授，硕士生导师。1988年开始写诗，1999年后转向诗学研究。2006年重新创作，数百首诗歌作品散见各类报刊网络媒体。著有《批判与救赎》《小说与生活》《生活诗学》《整体诗学》，另有合著《文学大师的成才故事》、译著《儿童小说中的语言与意识形态》（第一译者）、编著《生活启蒙：国际安徒生奖获奖作家导读》《生活图谱：国际安徒生奖获奖插画家绘本鉴赏》。诗歌观：诗是思想的艺术，更是生活的艺术。
整体诗学崇尚的诗歌是一种“整体诗”，此处的整体有两种意义：首先是就作为艺术作品的诗歌文本而言，无论内容还是形式都是一个整体；其次，作为创作者的诗人而言，尽可能地做到言行合一，诗如其人，人如其诗，这意味着“整体诗”诗人不仅是能写出诗歌的“文本诗人”，也是能将自己的生活诗化的“生命诗人”。很显然，上述“整体诗”的观念与当前的“截句”诗歌观念格格不入。
中国是诗歌大国，诗论汗牛充栋。至于何谓好诗，论者众说纷纭，莫衷一是。整体诗学看来，好诗必定是整体诗，内容与形式统一，中西结合，天人合一，更有甚者，诗人所写与其生活合一。而最为厚重的整体诗，则是那些将诗歌的各个整体性元素（生命、日常生活、存在、音乐性）融贯在一起的诗歌。
海子曾对当时诗坛过于追逐意象提出批评，他说：“新的美学和新语言新诗的诞生不仅取决于感性的再造，还取决于意象与咏唱的合一。意象平民必须高攀上咏唱贵族。”[1]诗歌之美不仅仅在意象，也在语言自身，在于咏唱。此外，海子也深恶痛绝东方诗人“把一切都变成趣味”，他指出中国诗歌的自新之路是“抛弃文人趣味，直接关注生命存在本身”。[2]正是对中国当代诗歌之病有着清醒的意识，海子才提出了他的诗歌理想，即“融合中国的行动，成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗”。[3]海子提出的“大诗”可谓整体诗中的极品。然而，不是所有的诗人都能写出“大诗”。但所有的诗人都应该把写出一首好诗作为最本职的工作。为此，海子所诊断的诗歌之病仍然值得反思和引以为戒。
内容和形式永远是人们分析艺术作品时最基础的一组概念。内容和形式谁更重要呢？卢卡奇坚持内容优先，而席勒则宣扬形式优先。其实，内容和形式看似独立，实际上在艺术作品中则水乳交融。古今中外广为流传的好诗，往往都具备三要素：从内容来说必须具备凝神之思，从形式来说必须有创意之象，而让凝神之思与创意之象和谐统一于一首诗歌便是圆融。一言以蔽之，好诗即将凝神之思圆融进创意之象的诗歌。
凝神之思。海德格尔说：“一切凝神之思就是诗，而一切诗就是思。”当然他所说的诗与思并非我们通常的理解。海德格尔所谓的诗是诗中的诗，是最有诗性的诗，比如荷尔德林的诗。他所谓的思是存在之思。海德格尔之所以如此强调凝神之思，也是对西方现代诗歌的矫情的批判。在此意义上，海子与他遥相呼应。当今诗坛，满目所及，海子所谓的文人趣味仍然甚嚣尘上。好诗绝不仅仅是风花雪月，更是对生命对日常生活以及对存在本身的切身感悟。日本诗人窗道雄的《一只蚂蚁》可做代表。通过该诗，我们可以发现诗人内心拥有的三个主导理念：毫无偏见地赞美生命，满怀忧伤地批判人类，形而上地感悟存在。凝神之思是个体的独特体验，但却能引发共鸣，因为凝神之思也是忘我之思。在凝神之思中，“我”与生命、日常生活以及存在融为一体。凝神之思是一切好诗的智慧之源。
创意之象。海子并不反对意象，海子反对的是唯意象是瞻，而忘记了诗歌本身的语言的魅力。中国诗歌传统非常重视意象的取用。言象意三者之间的关系永远是中国艺术的话题。可以说，意象作为好诗的标志是中国古典诗歌的精华所在。新诗要拥有传统底蕴，意象必须受到重视。没有意象的诗，即便拥有凝神之是，也少了些韵味和阅读的快感。但好诗的意象决非俗滥之象，而应该是创意之象。“无论什么东西从无到有中间所经过的手续都是诗”，[4]“诗”在古希腊这个最初意义强调的便是创造性。创意之象不仅要表达与众不同的“思”，也要将之与众不同地创造性地表达出来。一句话，创意之象就是创造性地表达创造性的意象。创意之象让人一看就心明眼亮或心领神会。有首名为《台湾海峡》的诗，只有两句：“再宽/也宽不过一片落叶。”此诗巧妙地借用了“叶落归根”的意象，通过空间上的悬殊对比，强有力地表达出一种台湾回归祖国的趋势。好诗就该如此诗一样拥有让人情不自禁拍案叫绝的创意之象。
圆融。当下流行的截句之病就在于它不能将自己融入到一个整体中去，以至于写的再好，也无异于无家可归的孩子，处于无根的漂浮状态。好诗必定是一个有机的整体，一个生命体，其内容和形式能相对和谐地统一在一起，形式中有内容，内容中有形式。奥登说：“一首诗必须是一个封闭体系。”他可能是就一首诗作为个体的整体性而言的。其实，整体性并不一定意味着封闭性。真正的圆融不仅仅是一首诗中内容与形式之间的融合无间，更是一首诗和外在世界的融贯。郑愁予的《错误》是我所见到最为圆融的诗歌，古典意象与现代情怀，融合进每一句甚至每一个字。
我倾心海子的“大诗”，二十多年来，一直作为最为崇高的追求，但总是力不从心，每每此时，我就告诫自己：写不出大诗也没关系，能写出一首好诗，也是令人欣慰的事。但我常常写不出诗，更不必说写出好诗了。每每这时，我又告诫自己：写不出诗也没关系，只要能够保持一颗诗心，能创造性地赋予生活以点点滴滴的诗意，也是值得骄傲的事。
[1]海子《日记》，参见西川编《海子诗全集》，北京：作家出版社，2009，第1028页。
[2]海子《诗学：一份提纲》，参见西川编《海子诗全集》，北京：作家出版社，2009，第1047页。
[3]西川编《海子诗全集》，北京：作家出版社，2009，扉页。
[4]转引自［法］马利坦：《艺术与诗中的创造性直觉》，北京三联书店，1991年版，第76页。
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张公善，男，1971年生，安徽巢湖人，哲学硕士，文学博士，现为安徽师范大学文学院副教授，硕士生导师。1988年开始写诗，1999年后转向诗学研究。2006年重新创作，数百首诗歌作品散见各类报刊网络媒体。著有《批判与救赎》《小说与生活》《生活诗学》《整体诗学》，另有合著《文学大师的成才故事》、译著《儿童小说中的语言与意识形态》（第一译者）、编著《生活启蒙：国际安徒生奖获奖作家导读》《生活图谱：国际安徒生奖获奖插画家绘本鉴赏》。
诗歌观：诗是思想的艺术，更是生活的艺术。
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