迁徙

　　那天，我痴望天上的云朵快速地移动着，向着一个方向奔扑而去。它们从哪里来？它们要去哪里？我在自言自语的刹那间想到了一个词：迁徙。它们也在迁徙？哪里是它们的栖息之地？由此，我又想起前不久非洲草原数百万角马的大迁徙。央视的直播，让我呆立了许久许久，让我目不转睛地注视那浩浩荡荡的迁徙大军从坦桑尼亚出发，向着肯尼亚奔突。一路上，它们面临非洲狮和其他天敌的追杀和嘶咬，特别是它们若要到达水草丰美的“伊甸园”，必须要渡过一条河——马拉河，而河中潜伏了河的统治者鳄鱼和重达3吨的河马。让我震撼的是，而对险境已经跋涉了3000公里的它们义无反顾、毅然决然跳入河中（涉水而过），它们中有不少死于身长4.5米、咬合力达到几百公斤的鳄鱼口中，它们在每年的迁徙中，要付出20多万个生命的惨重代价！面对鲜血染红的河水和狮子扑杀的残酷镜头，面对百万“壮士”的奋然前行，那画面真是又狂野、又惊险、又悲壮！对于角马的大无畏精神，让我肃然起敬！

　　随着直播画面的切割与推进，我的目光也似一头角马从坦桑尼亚的塞伦盖蒂国家公园起步，径直向着肯尼亚的马赛马拉国家自然保护区前行。我想到角马的活着多么不易！活着，总有一种危机紧盯着生机！为了生存，旱季中的角马们必须面对风险、不畏劳苦向着水草长途跋涉！

　　我知道，在这个星球上，除了动物的迁徙外，还有昆虫(如帝王蝶)的迁徙，还有鸟类的迁徙，还有我们人类自己。迁徙，是对命运的反抗，是对生存的渴望！迁徙，当然是一种生存智慧，但它必须用超强的生存意志作保证！

　　云朵在高天急切地迁徙，我想到了那些思想家、哲学家、音乐家和诗人的心灵的迁徙！想到他们的迁徙，往往在冷寂而又滚烫的精神活动中，努力抵达生命的深处和世界的深处……。 如果说，角马为了生存追求的是丰美的水草，那么，思想家们苦苦地、孜孜不倦地、甚至付出生命代价所追寻的是世界的真理。我想起两干多年前开创儒家学派的孔子，他除了双脚的奔走，更多的是心灵的跋涉，在跋涉中，他要向世界推行他的“为政以德”的治国方略，他的一生呕心沥血地在传道、在授业、在解惑，-生行走在路上。由此，我常常思忖：一个杰出的、伟大的思想家，他的一生一定活在自己的精神世界中，他的每一天一定是在心灵的(频频)迁徙中度过的，他的每一次迁徙丰富了、完整了他的思想，并增加了穿透力。这种穿透力，穿越了时间的隧道，穿越了国界。可不？孔子是中国的，但美国诗人、哲学家爱默生却认为“孔子是全世界各民族的光荣”，英国历史学家、哲学家汤恩比博士则认为：拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想(和大乘佛法)。说真的，孔子的许多名言，对于我这个爰鱼食素的人来说，是最钟爱的“水草”。

　　说到被誉为“至圣先师，万世师表”的孔子，自然想到哲学家、思想家、道家创始人老子。他的那些“道常无为而无不为”和“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等名言，难道不是他在孤独地穿行于天地之间、在自已的思想深处边迁徙边捡拾的？可以这样说，那些有思想有眼光有远见的“家”们，没有一个心灵不是在不停地跋涉的，没有一个不是在苦苦的跋涉中变得更有眼光更有远见！不错，那些哲人、那些圣贤常常笃坐书房，但他的心灵却没有闭户不出，而是在远走，在浩淼的大千世界急切地穿行！换言之，你面对一个久久坐立的身体，你怎能看到他的心灵的脚步在翻山越岭、在穿越历史，不畏劳苦地迁徙？！

　　我还想起伟大的爱国主义诗人屈原，只因他的心一直在战国时代的烽火和阴霾中，在联齐抗秦、流放江湖中奔走，他才写出了中国古代文学瑰宝《离騒》《九歌》等传世篇章，他用作品、用死在汩罗江畔呈现爱国主义的“水草”！我还想起忧国忧民的诗圣杜甫，只因他的心穿越了安史之乱，穿越了唐军与安史叛军的激战，穿越了灾难深重的千家万户，他才写出了不朽的史诗“三吏”和“三别”！他也让我们看到了“满目悲生事，因人作远游”的诗人——那些忧时伤乱、咏叹民苦的《夏日叹》和《夏夜叹》的诗——那些摇曳在历史沼泽地、痛了唐朝的“水草”;我还想起天才音乐家聂耳以及人民音乐家冼星海，在那民族危亡的年代，他们俩像一个高亢激越、铿锵有力的音符跳动在山河间，奔走在国难中。可以这样说，聂耳的心只因抵达战争的前方和抗日群众运动的风雨中，才写出了享誉全球，至今仍作为国歌的《义勇军进行曲》;冼星海因于1938年秋冬随抗日部队行军至黄河岸边，雄奇的山川和战士的英雄气概感染了他，激发了他的灵感，加之他的一颗心日夜奔波在战争的硝烟、黄河的怒涛和民众的呐喊中，才完成了气势磅礴、体现了民族精神的、名垂青史的黄河大合唱！

　　仰望高天急切迁徙的云朵，我轻轻地问自己：它们从哪里来？它们到哪里去？我从哪里来？我要去哪里？我和我的心一直栖息在陋室，还是一直在迁徙——在路上、在奔波、在思索、在叩问、在追寻？我面对前方，面对漫漫长路，我有非洲角马不惧天敌铁定追寻水草的勇气吗？我追寻的又该是怎样的“水草”？