一位士兵献给祖国的血泪之歌
——阅读峭岩长诗《十月！十月！》
2025-09-14 11:37:21 作者：刘辉（文军） | 来源：中诗网 | 阅读： 次
长诗《十月！十月！》共分十七个章节。以向大豆高粱致意的名义出发，去粗取精地提炼事件的精神内核；借喻入心地彰显人文为本的国情理念；如歌如泣地委婉叙述着为共和国创立建立以及强大而英勇执著献身的烈士们。
长篇诗歌《七月！七月！》曾在中国共产党成立100周年隆重的日子里发表，引起过社会各界的密切关注与强烈反响。继而，又一篇为纪念中国人民解放军建军节而激情创作的长诗《八月！八月！》，更是为中国诗坛增添了一件隆重盛事。
诗人峭岩的“红月”连篇巨作，执意突破传统的习惯性地按时间顺序排列。按照自己诗意走向去自由地精心地设置，以恰如其分的诗意表现力、用幻化飞翔的姿态融入所有重大事件当中。
宏达辽阔、立意壮观、诗意深刻的《十月！十月！》，更是在原“红月续诗”的构筑基础上的又一次典型化突破。我确信：峭岩诗人对建党、建军、建国三大史诗级的宏阔主题，全然不去翻版不去模仿不去追随他人习作意象。峭岩思维，苦心孤诣地寻解“唯我”的独立表现。点点滴滴，每一处的枝节部位都诗化的唯新唯美。
可以毫不犹豫地确认；《十月！十月！》，是又一次执著的坚毅的恳切的接入地气的全新式诗歌再造型的史诗级作品。
整篇长诗所呈现的诗意版图，体现着作者“以勇赴之，以血赴之，以魂赴之”的非凡气韵与坚毅品质。全诗以最大的形态容量、以最大的襟怀含量，有机地去释解、高度存真地去存储、激情喷发地去畅咏、伟大共和国的每一个血泪而凝结而璀璨壮丽的不朽篇章。
正因为老诗人峭岩有了“昼思夜想”的超级耐性与勇于探求的勇气，“歌咏”式诗歌才有了再一次攀越高峰的哲思式的理性实现。诗性的异类别秉，诗意的辽阔酣畅，诗句的灵动跳跃，诗骨的硬度雄浑，诗魂的执意再造，诗行的“倒行逆施”，都该是峭岩长诗《十月！十月！》世纪级的突破性的文学贡献。
峭岩始终是“十月”母亲的铁血赤子，更是一位守候母亲沃土的忠实士兵。作为中国人民解放军的一名战士，峭岩手中的“枪”自始至终保持着“以静制动”的冲锋姿态。一支枪，保持着深远视角的警觉目光；一支枪，保持着走笔如剑的出其不意。
众所周知，涉及建党建军建国的诗歌运笔很难再有立意旨向的突破与超越。清清晰晰艰辛跋涉的脚步；明明白白克敌制胜的法宝；准准确确循序渐进的节奏；灼灼闪闪史实确凿的事件。历经近百年，几代诗人一直沿着时间搏动的“脉象”，努力追溯、踔厉还原、尽力创新。峭岩的“十月”，突破了以往任何的情理设置。“独树一帜”的创作思路，紧紧地抓牢围绕“建国”而抒而歌而泣的宏伟大纲。
“红月长诗系列”或者说“红月三部曲”，亦是诗人峭岩对这个伟大时代的最为卓越最为壮观最为真挚的史诗级的情感恭奉。
“江山就是人民，人民就是江山”。峭岩诗歌开宗明义，献给：中国土地上的“大豆高粱”们。这就决意规范着诗歌的走向，始终关照并关注着这片土地之上的涉及民生民意的形形色色的伟大变革。历史告诫着人们，赖以生存的土地乃是人民的生命基础。一旦社会分配失衡，也就避免不了一次又一次“惊心动魄”的动荡不止。
人民共和国仰望着、建设着、期待着百年建国。“大豆高粱”们始终属于人民所有，“大豆高粱”们始终是土地的主人。峭岩“十月”，看也似漫不经心，实质上透视过触摸到了“十月”的灵魂深处。
一位农民出身的士兵，最有发言权地站在共和国的土地上为“大豆高粱”正名，为共和国“站起来”到“富起来”而大声疾呼而全力歌唱。峭岩“红月诗系列”，绝对是较为完整地填补了诗歌意义之上的某些空白。
细阅者一定会感受到诗人峭岩在全篇布局上的“独具匠心”。自我突破，是创新出新的延续；否定之扬弃，是诗人视角构架自主的游刃有余。深层次的哲理思辨与神性比拟式的诗意构图，相互依托、相互支撑，一准儿是相得益彰。
长诗《十月！十月！》共分十七个章节。以向大豆高粱致意的名义出发，去粗取精地提炼事件的精神内核；借喻入心地彰显人文为本的国情理念；如歌如泣地委婉叙述着为共和国创立建立以及强大而英勇执著献身的烈士们。
共和国是人民的：江山锦绣，人民执掌；江山永固，民心所向；江山富强，民意所享。透过《十月！十月！》的光辉缝隙，似也见一个士兵赤诚可鉴的心。
士兵是农民的孩子。峭岩出生时的岁月，正是中国土地上的人民遭受生灵涂炭与贫寒交困的年代。日本军国主义任意强奸中国人民意志，蹂躏于生长大豆高粱的土地之上。
出生与生存、生活伴随着恐惧环境中的哭泣之声。“游弋了一段寡居和苦闷的海/落下来，没有选择的选择/山岗的大手以茅草的温柔接纳了我/哭声震颤了古老的茅棚”。呱呱落地与困苦同在，成长与无助艰难中苟活。“茅棚”之所，恰是那个时代整个农民阶级的居住缩影。风雨漂泊，重复着历代农民不可言说的拮据与生无所依。
还有更多的同路人。“饥饿的流浪人，战争的逃难者/热爱士地又被土地压榨的牛马/那些泥土和庄稼/寻一处舒心而自由的泥土”。土地哭泣着无人犁耕，土地的主人如牛马一般，国破家亡土地呻吟。透过一笔笔的原情勾勒，可想而知，孕育“十月”的前夜是何等的凄迷无助与凌乱不堪？
历代诗人颂咏了无数有关土地的诗歌。诗句里，无不叹息土地主人没有土地的一贫如洗；无不怜悯锄禾日当午的无比艰辛；无不申诉贫与富之间的天壤之别；无不控诉辛勤劳作的人们无奈可依。共和国的昨天暗无天日。简言之，就是少数人侵占霸占着大多数人的民生利益与权利。几千年的循环反复周而复始，任何朝代的任何所谓“明君”“名臣”都未从根本上改变大豆高粱的所属地位。
中国的“十月”巨变，首先从土地的所有制开始。十月惊雷：“是创世的传奇/是时光的奇葩/诠释了人类哲学的真谛”。峭岩“十月”语言，扼要节俭。脱离了所有事件顺序的一一累述，抽丝剥茧式地升华至神性飞翔的意念自由。
一位士兵的种子，亦是从苦难土地上萌发的。脐带上挂满了中国农民渴求延续生命的前赴后继的血、脸颊上溢满了中国农民痛苦挣扎于还属于富人土地中的汗。除了血与汗，更多的是亿万人民在“十月”之前，永远止不住的伤痛欲绝的涓涓泪水。
“十月”天地，众望所归；“十月”山河，工农所系；“十月”盟约，全民所盼；“十月”收获，人民共有。士兵出身于苦难、成长于“十月”、持枪于护卫“十月”。峭岩诗歌里隐隐地哭诉曾经的暗无天日，绝不是直言直语地按部就班地倾泻而出。民族的烙印、时代的回眸、土地的沉寂，完全融入于诗人抽象而简练的神性凸显的表达之中。
一个代表几十人的小政党成立于社会动荡之中，一队区区很小的军队发动于满城烽烟之中。一群年轻有为的中国共产党人领导着亿万人民一直砥砺前行，奉行着由欧洲顶尖级别的人所创立的哲学理念化的共产主义伟大蓝图，而去“筚路蓝缕”“孜孜不倦”“向死而生”“前赴后继”。历经二十八年风风雨雨的苦难征程，发展壮大，终于奋斗到了人民共和国与中国人民共同“站起来的时刻”。
可抒可史、可歌可泣的“七月”与“八月”走向的二十八年，是伟大“十月”巨大的精神财富与历史根基。峭岩诗歌之所以特立独行，在于峭岩“十月”绝然不会落入按惯常剧本套路去抒写或演化“精神”的具体模式。“向上的火焰”——燃烧的是人民的群情奋起，烧毁的是万民俱恨的旧世界。
从一片湖水出发、收割黑暗聚集星火、“唤醒那里的山林松涛/扎下刀剑集结的营帐”，------精神化为中国版图上的血泪实践。哲学意义上的不朽主义的旗帜，乃为“十月”之底色。不需要留意时间的走向、不需要具体事件阐述、不需要原本事由的真实记录。
建党是精英的聚集，从而种植并出发了红船的精神。建军是工农的觉醒，从而保留并升华了星火精神。抗战是全民的奋勇，从而坚定并厘清了延安精神。最后大决战，奠定了并决意建立人民共和国“江山是人民”的建国精神。
诗歌是精湛语言的浓缩、诗歌是哲思凝练的精髓。“十月”里的长征征程，化作另一种的动词意象。譬如：“湘江浪涛的猛力”；譬如：“黔土高原的向心力”；譬如；“夹金山的雪崩之力”；譬如：“赤水河的冲击力”。寥寥数语，即梳理了所遇到的艰难险阻又阐明了正确核心的重要性，即有排除万满“向死而生”的决绝又有领袖执掌大局的极端重要性。
精神向上，不必侃侃而谈宏伟与远大的理论学说。精神向上，不必高谈阔论事事必然是无往而不胜。峭岩诗歌的力量所涵，俨然是神性表述精神层面上的稀有而陌生的语言坦诚。峭岩诗歌所体悟的中国故事，已然提炼并诗话成一种经神性物化后的精神傲骨所在。
能够形成的“红月诗”系列，属于胜利的中国。所有走向胜利前进的路程上，总会有一个光辉的名字闪现。峭岩诗歌有意识地避开那些所有盛赞领袖的熟悉的诗句。经一番缜密哲思，中国“红月”的执掌人以更高文化层次的形象昭示与人。贴切、亲近，睿智、超人、浪漫、坚毅、传奇。作为领袖的所有品质，他的横空出世无人可以取代。
简言之：“他的生命正好嫁接了神话的诞生/我们有理由安宁快乐”。“预报了一个民族的站立开启了一个新世纪的征程”。
28岁登上一个初建组织的政治舞台、56岁登上一个伟大国家的最高舞台。红色“十月”的基色，永远注册上了大豆高粱的底蕴。这是开天辟地的宏伟大业，这是工农联盟最紧密结合的国家。值得庆幸，一个国家幸运地“嫁接”于一位非凡的忠诚的农民的土地的儿子。
峭岩诗歌感慨道：“他的名字大写在华夏苍穹/他的真情大爱蕴藏了一生”。倾尽所有赞颂词句也无可涵盖、尽其所有表达方式也无可承受。他的真情大爱：体现在毫无保留地无私奉倾，体现在所有才情智慧倾注并赋予于“十月”，体现在终身奋斗到生命的最后一刻。
“十月”之名与领袖之名：血肉相连、筋骨相连。“十月”之创、“十月”之兴、“十月”之固，紧紧维系着领袖的精神思想，紧紧维系着土地这一共和国生命的主线。
谈起十月的岁月：离不开黔域的一座城、一条河：“十月家谱里不可缺少的一族/十月躯体里的血脉和骨髓”。那是决定“十月”曲折走向与命运焦灼、确立北斗星的冉冉升起的遵义城；那是决定“十月”步步走向胜利的起始之地“赤水河”。无需累述会议过程、历史意义，无需诗记“四渡赤水”的无与伦比。
进行曲中的“十月”乐章，就是从一座城一条河步步走向成功的。欢欣鼓舞的峭岩诗歌：“大城和一条大河/并肩手挽手站在十月的阳光里”。由此而看，抒情浪漫的诗意性的行笔总会给人以耳目一新的感觉。
诗人首先是一位守卫“十月”的士兵。峭岩生命包含两个层面：自然生命的属性本身、文学生命的诗歌延伸。几十年手握钢枪站队不歇岗，几十年手攥文笔写兵不下岗。近十几年以来，峭岩的长诗创作已然达到了巅峰态势。
钻研诗歌的诗意创新不止、钻研诗歌的美学意念不止；实践诗歌写作的“自我之否定”，在否定的基调上又一次次地攀援自我构筑的高地。从严苛自己开始、突破固态格式呈现崭新探索的陌生化语境。诗人峭岩一直在思索、一直在构画、一直落实于大踏步前行，力作一位诗歌前卫的“垦荒者”。
峭岩自言自语：“我和枪交谈，完成一种使命/在十月的盛大里沉思/挖掘远去的不再回来的情节”——“红月诗系列”的最后形成，就是中国文坛上的具有突破性的史诗级的文化记录与文化创举。精粹、经典、精髓、精简，涵盖面积大、寓意深刻、比拟恰如其分。
我们来分析峭岩《十月！十月！》中那些惊世骇俗的精彩语句。举例；“战国的编钟，大秦的兵阵/大汉的丝路，大唐的彩陶/大宋的锦缎，大元的版图/大明的《本草纲目》，大清的炮台/排着队，喊着一个口令/它们行稳致远/它们厚德载物/走到我的面前/于是，我装进心里/写进我的血液或心脏”。
追溯“十月”的历史翘楚，峭岩诗歌的视角另辟蹊径。几千年业已被考证的中华文明史，是确立“十月”的前缀与前夜。充分的涉及进步中的社会例证，宜被诗人化作一种朝代的具象符号。编钟、兵阵、丝路、彩陶。锦缎、版图-----。似是轻描淡写，实为最深刻的诗意囊括。一个时代，领导于世纪的前列。一个似是而非的物体，延续至此，俨然是一个古老地域的文化传承与延续。妙思奇想而不是按部就班，彰显着“十月”情感的叙述力度。
峭岩“十月”，巧用一个简洁口吻讲叙在这片土地之上的“生死之恋”。“我从一粒大豆认识了田野/从一片陶片认识了历史/从一堆篝火认识了祖先/从一粒子弹认识了命运/从一朵雪花认识了春天”。简简单单几句“认识”，透视出诗人对祖先对土地对文明的生发虔诚地挚爱甚久。
由“子弹”的飞舞联想到“命运”：那是一位士兵痛心彻骨地对战争风云的凝练释解；“十月”不是浪漫历程，“十月”是枪林弹雨中的英勇牺牲。由雪意的铺展联想到春天：那是涉及“十月”成功的华美而又凄美的寓意想象，不经酷寒难见春暖，“十月”果实是苦难后的收获。
在一本诗集里实现诗意再造，决然是一大卷帙浩繁的工程。“十月，是梦抵达的天堂”。神旨的召唤，峭岩义不容辞地果敢地投入其中。“十月是个庞大的寄生地，是诗歌意志的寄托，但又是具象的历史化身。”把自己炙热的激情实感附属于一部部长诗的炼造过程，峭岩诗歌在“红月系列”中，一次又一次地实现了自我蜕变。
我特别注意到了峭岩的“十月”打造，倾向于喂养我们的禾苗与庄稼（大豆与高粱们，肯定还涵盖中国稻谷）的成长与丰收。天然而亲、惜粮悯农，精句不断、诗向纵横。“十月”诞生、起源于农事；“十月”成功、决定于广阔天地。中国农业之星袁隆平，实乃世界人民的食粮之幸。诗颂“十月”，必然有对粮食之父的缅怀与祭奠。
峭岩毫不吝啬的直呼：“又是一位值得敬仰的父亲/他站在十月的田野/稻浪飘扬成一片掌声”。彰显诗人峭岩具备“种子”的抱负，情怀与担当。
古文献《说文解字》中，对“禾”有这样的说法；“禾，嘉谷也，二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之和”。禾乃天地万物和谐的产物，有团结、和谐、收获之寓意。“禾”与“和”近似或者相融，“禾”可盼作“和”的化身。
依我个人理解。历来的改朝换代，且与“禾木”的衰盛相关。禾之和，天下太平；“禾木”分配失衡，“和睦”演变战争；“种子”依附大地、“禾木”扎根人民，应该是天经地义之事。
转过来议论一下我们的“粮食之父”。他是“十月”收获的受惠者，又是一位扩大“十月”影响的播撒着。“人就像种子，要做一颗好种子”——这是“一稻济天下，千秋耀世间”的杂交水稻之父袁隆平的座右铭。他是“禾”“和”的实践者，他播撒的是温暖世界的“和谐”种子。
我以为：峭岩的“十月”诗歌专设一节为“禾木之星”而“摇旗呐喊”，寓意很清晰、情感很真诚、运笔很到位。富起来的的中国，绝不会忘记世界人民。“杂交水稻虽然诞生于中国，但属于全世界。”造福人类，是“禾木”的追逐、是“十月”的渴求。
我们的粮之父，如峭岩诗言：把“神话变成饱满的现实/就在那个水稻扬花的早晨/他蹲下，蹲下，捧起一捧金色的阳光/向大地祈祷”。如似亲临其境，满怀深情、情绪饱满的词句“倾巢而出”而金黄大地。
诗意“十月”向大豆高粱致敬，动态“十月”向鲜活的生命致意。
五谷禾苗、万亩庄稼、千重稻蔬，亦是一个国家和谐稳定的强大根基。从红船出发，迈过千山万水，闯过枪林弹雨，驱赶外敌入侵。其重要目标，就是人民的寝食无忧、安居乐业。“十月”大业，功在千秋。
峭岩直言道：“我是一位士兵/我的前身是一棵草/无粮的岁月打造的身体/却有钢铁的质量/无鞋子的脚板/却走出了长征的雄壮”。无粮的的岁月是什么样的世道?没有鞋穿是什么样的社会？不言而喻：疾苦中的人民大众，正是奋斗“十月”的坚强保障。
数千万个灵魂奠基了“十月”的巍峨巨厦。每一次的隆重庆典，英雄的魂灵与共和国的旗帜同时飞舞。曾经的“向死而生”所追随的千秋大业，今日“十月”的队伍里总会有他们的身影陪伴。有哲人说过：一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。人民的“十月”，尊重英雄、敬仰先烈。
峭岩的十月长诗，特意设置专门的章节向英雄致意“死去还活着的灵魂”。空旷的田野、寂静的山林、以及“大山的岩壁夹层里/河床的沉沙底下”，到处有不死的英雄尸骨。他们列队向“十月”诉说曾经的披荆斩棘，曾经的出生入死。昭示着：英雄，是民族最闪耀的星辰；是国家最坚实的基石；是教育后人最生动的例证。
似乎我们能感觉得到：“夜里，他们在交谈/说十月的故事以及他们的血”，其实为“十月”而牺牲的先烈们什么也没说。峭岩的语言就是一种暗示，一种提示，一种警示：十月胜利来之不易，英雄的热血不能白流，英雄们的事迹不能忘却。
具有上千万英雄的民族，决然是一道任何力量也摧毁不垮的铜墙铁壁。英雄一族，是十月的星辰；英烈一族，是十月的旗帜！他们；“当我们衣不裹体的时候/当我们食不饱腹的时候/是他们送给了衣服和粮食/交给生命的血和钙”。当前社会流行各种怪异的“追星族”，说明教育中略有偏差。补血补钙，必须补上“十月”艰苦卓绝奋斗的课程。
在峭岩的话语权里：那些十月荣耀的光环上，最最值得永远骄傲的是人民英雄！“十月家谱里不可缺少的一族/十月躯体里的血脉和骨髓”。十月的家谱——聚集着神奇神勇惊天动地大无畏的勇敢奉献精神。十月的血是红色的、十月的骨头是坚硬的。七十五年的旗帜如此，一百年的血脉十月依旧如此！
峭岩诗歌留下的是思索的社会话题。专设的章节里，诗人也没一一述说英雄的故事。而是提示人们时时记怀、时时珍惜、时时敬奉“十月”。由烈士鲜血凝固而成的大厦，难道不需要今天的人们永远地敬仰吗？“站立的骨头和站立的血”——正是华夏民族永不屈服勇往向前的秉性使然。
士兵峭岩深情地说：学习并继承的是一种取之不尽的英雄精神。“哲学的光芒/是大道，仁慈，怜悯/一股古老的气息唤醒新的基因/让一代新人扛起//把它带回家吧/和诗歌放在一起和梦放在一起/让它蘖根，发芽，展叶/把它放在哨所里与钢枪做伴/仰望与致敬从来不在嘴上/拼搏，吃苦流汗/狂野，血性，坚强/刺刀见血/铁里见钢/修炼一只山鹰的眼睛/锻打一副东北虎的胆量/把英勇写在旗帜上/黑夜也是一片光明/一地星光”。哲思、基因、禾苗、血性、修炼、胆量、追光----构成一组组鲜明的立体的实效的“英雄情结”。这情结，亦是一个民族的必须承继的精神层面的传家宝。
真诚的表白。十月是一种不竭的庄严姿态，十月是一项不断加固的长久工程，十月是一种不断传袭的顽强精神，十月是一曲奋进乐章，十月是士兵坚守的阵地，十月是一卷继续完善的史诗。我以为，长诗《十月！十月！》，通篇显现着诗人峭岩向共和国的血泪宣誓。
峭岩是一位与共和国一起成长的“老兵”。先说他诗歌的老而弥坚：对诗神的敬仰与跪拜、对诗性的追逐与深悟、对诗意的韵耕与幻化、对诗句的深研与陌生呈现，自觉地矢志不渝地一如既往地永远在跋涉的路上。——“红月三部曲”的构思、成型、出版便是一大例证。
他是来自燕赵大地上曾耕作“禾田”的兵。峭岩生于红色“十月”前的苦难岁月。饱受战乱之苦与贫穷之苦饥寒交迫：衣不裹体、食不饱腹、学无书读、孤独无助。甚至在大冬天里，只能穿着露着脚指甲豆的一双破旧鞋。
诗中哭诉：“惺忪中见到了一个风雪中的孩子/烂鞋已不裹脚/落魄走在风雪里/他的家已破了门窗/孤魂野鬼出没”，又则：“旷野里摇摆的一棵艾蒿是我/道边上扔弃的石头是我/黄昏里盘旋的燕子是我”。“十月”阳光未启，人民还在困苦中挣扎。形象、真切、如实。血泪之歌，一直在士兵的童年记忆中徘徊。
冲天的礼炮响了，峭岩“转身做了村头的一棵青树”。告别了艾蒿、石头、燕子般的孤苦伶仃；告别了饿肚子，穿那双露着脚指甲豆的旧布鞋。天晴地朗，适龄的农村娃当兵拿枪了。“十月”里，多了一位保家卫国的“男儿郎”。
如果说诗歌走向只是掬于个人经历的描述，那么格局与视野太微不足道了。峭岩诗歌的士兵告白，已然超脱了一个士兵的合理想象。
“十月”诗歌的士兵眼界开阔：上空驾驭航天器，云视苍穹；海上飞鹰劲舞，傲环疆海；地上雄兵百万，风雪练兵场。上天入地，枪弹是保卫人民的尖锐武器；抢险救灾，救民于水火之难亦是义不容辞的使命。
报到：雪域边疆的雪夜与风声；报到；大漠孤烟的月落与日出；报到；海角之上的礁石与珊瑚花；报到：热闹太空的出舱与巡游-----。士兵，听候“十月”指令，进发每一个角落、护卫每一寸土地。
峭岩的“十月”，为中国士兵“量身制作”了一整套保家卫国的“十八般武艺”。随时随地：召之即来、来之能战、战之能胜。委婉而干练、雄性而顿挫、誓言而抒情。“向十月报到”，不仅仅铺展的铿锵有力、更具备毋庸置疑的说服力。
向“十月”早期进发，有那盏“烛火”的第一代掌灯人、有从心构图《可爱的中国》的先驱者、有骑着白马奋战长白山麓视死如归的抗联女神、有手举炸药包高喊着“为了新中国，前进！”的英雄班长-----。
报到，是所有中华民族的集体誓言；报到，是英勇不屈的群体雕像；报到，是为“十月”增砖添瓦的中国故事。用精湛的语境、用震撼的排列、用精细的场面，峭岩诗歌善用典型性事例为阅读者重新找回英雄“十月”的血泪记忆。
从一盏“烛火”照亮“燎原”之路，从红都“井水”的恩泽到遵义“北斗”的指航，从窑洞射出来的智慧“油灯”到西柏坡筹备的“进京赶考”，英雄的“十月”之路，尽洒血迹斑斑，尽埋忠骨累累。
护卫“十月”，回望一路走来的苦难辉煌；忠诚“十月”，重铸新时代的复兴大道；巩固“十月”，一代接续一代的步步铿锵。峭岩诗歌，以大量的篇幅“不厌其烦”地以长者的身份、以“老战士”的口吻，叙述“十月”路途上的万千险阻，警示延续事业的任务极其艰辛。
十月说：“比金子还贵的是阳光/比泥土还廉价的是遗忘”。灿烂阳光是十月的基本底色，人民与江山同属与同在。固守而发展，永是一个民族的共同向往。
“遗忘”，应该是当今最为可怕的社会顽疾。英雄血还在泊泊地流、英雄泪还在滴滴地淌。总有一些逆流裹杂着社会异类，对英雄以蔑视以诋毁，消除英雄的血泪在“十月”中的印痕。崇尚西方、标榜西方、向往西方，成了这帮败类摇旗呐喊地攻击当今中国社会制度的砝码。
峭岩的十月发话：“石头说，把硬度交给十月/泥土说，把肥沃交给十月/检验它们的忠诚和态度”。理性的诗意很有意志力地告诉各位选择“遗忘”的异类们：十月疆土、十月土地、十月旗帜、十月精神、十月颜色，永不更改！
走过的、路过的，前行着、回视着。“十月”之路，代表着人民江山的唯一选择。回首七十五周年的“十月”历程：步步艰辛而我们一直砥砺前行；路路险要而我们一直走在前列。
人民有权利说：“他们决意把十月修炼成另一个太阳”。惊诧太阳系、震惊银河系。纯粹的雄伟的浪漫主义表达。但我相信，中国太阳的温暖程度，也会感染左邻右舍。太阳之下的瑟瑟发抖，那是诡异者们不愿意看到“十月”日益强盛的心虚表现。
作为一位老兵，峭岩有资格告诫新人一代。“其实，我早想给十月写一首诗/蘸着泪和血/想把十月固定在时光中/留给未来的孩子们”——情真意切的敦敦教导。我甚至能感觉得到：写下这一诗行，老兵的腮边已“泪流两行”。现今的孩子们、未来的孩子们，你们若有机会看到老诗人峭岩《十月！十月！》，可以领悟成一篇史诗，更应该理解成这是一份关于“十月”的伟大遗产。
一生行伍、一生持枪，为祖国站岗；一生作诗、一生持笔，为祖国歌唱。峭岩所著“红月三部曲”：是振聋发聩的沥血之作、是百年盛典的献礼之作；是一位老兵的忠诚之作。
《十月！十月！》新诗集：“献给十月/它海一样的深沉/如山一般的厚重”。诗人以勤思善虑的姿态、以坚韧不拔的精神、以创新不止的新诗创作的理念，让永恒“十月”铭刻于人民心碑之上。
2024.5.15.12:40草
2024.5.15,15:50完稿于京陋室
诗人峭岩的“红月”连篇巨作，执意突破传统的习惯性地按时间顺序排列。按照自己诗意走向去自由地精心地设置，以恰如其分的诗意表现力、用幻化飞翔的姿态融入所有重大事件当中。
宏达辽阔、立意壮观、诗意深刻的《十月！十月！》，更是在原“红月续诗”的构筑基础上的又一次典型化突破。我确信：峭岩诗人对建党、建军、建国三大史诗级的宏阔主题，全然不去翻版不去模仿不去追随他人习作意象。峭岩思维，苦心孤诣地寻解“唯我”的独立表现。点点滴滴，每一处的枝节部位都诗化的唯新唯美。
可以毫不犹豫地确认；《十月！十月！》，是又一次执著的坚毅的恳切的接入地气的全新式诗歌再造型的史诗级作品。
整篇长诗所呈现的诗意版图，体现着作者“以勇赴之，以血赴之，以魂赴之”的非凡气韵与坚毅品质。全诗以最大的形态容量、以最大的襟怀含量，有机地去释解、高度存真地去存储、激情喷发地去畅咏、伟大共和国的每一个血泪而凝结而璀璨壮丽的不朽篇章。
正因为老诗人峭岩有了“昼思夜想”的超级耐性与勇于探求的勇气，“歌咏”式诗歌才有了再一次攀越高峰的哲思式的理性实现。诗性的异类别秉，诗意的辽阔酣畅，诗句的灵动跳跃，诗骨的硬度雄浑，诗魂的执意再造，诗行的“倒行逆施”，都该是峭岩长诗《十月！十月！》世纪级的突破性的文学贡献。
峭岩始终是“十月”母亲的铁血赤子，更是一位守候母亲沃土的忠实士兵。作为中国人民解放军的一名战士，峭岩手中的“枪”自始至终保持着“以静制动”的冲锋姿态。一支枪，保持着深远视角的警觉目光；一支枪，保持着走笔如剑的出其不意。
众所周知，涉及建党建军建国的诗歌运笔很难再有立意旨向的突破与超越。清清晰晰艰辛跋涉的脚步；明明白白克敌制胜的法宝；准准确确循序渐进的节奏；灼灼闪闪史实确凿的事件。历经近百年，几代诗人一直沿着时间搏动的“脉象”，努力追溯、踔厉还原、尽力创新。峭岩的“十月”，突破了以往任何的情理设置。“独树一帜”的创作思路，紧紧地抓牢围绕“建国”而抒而歌而泣的宏伟大纲。
“红月长诗系列”或者说“红月三部曲”，亦是诗人峭岩对这个伟大时代的最为卓越最为壮观最为真挚的史诗级的情感恭奉。
“江山就是人民，人民就是江山”。峭岩诗歌开宗明义，献给：中国土地上的“大豆高粱”们。这就决意规范着诗歌的走向，始终关照并关注着这片土地之上的涉及民生民意的形形色色的伟大变革。历史告诫着人们，赖以生存的土地乃是人民的生命基础。一旦社会分配失衡，也就避免不了一次又一次“惊心动魄”的动荡不止。
人民共和国仰望着、建设着、期待着百年建国。“大豆高粱”们始终属于人民所有，“大豆高粱”们始终是土地的主人。峭岩“十月”，看也似漫不经心，实质上透视过触摸到了“十月”的灵魂深处。
一位农民出身的士兵，最有发言权地站在共和国的土地上为“大豆高粱”正名，为共和国“站起来”到“富起来”而大声疾呼而全力歌唱。峭岩“红月诗系列”，绝对是较为完整地填补了诗歌意义之上的某些空白。
细阅者一定会感受到诗人峭岩在全篇布局上的“独具匠心”。自我突破，是创新出新的延续；否定之扬弃，是诗人视角构架自主的游刃有余。深层次的哲理思辨与神性比拟式的诗意构图，相互依托、相互支撑，一准儿是相得益彰。
长诗《十月！十月！》共分十七个章节。以向大豆高粱致意的名义出发，去粗取精地提炼事件的精神内核；借喻入心地彰显人文为本的国情理念；如歌如泣地委婉叙述着为共和国创立建立以及强大而英勇执著献身的烈士们。
共和国是人民的：江山锦绣，人民执掌；江山永固，民心所向；江山富强，民意所享。透过《十月！十月！》的光辉缝隙，似也见一个士兵赤诚可鉴的心。
一．“一颗苦涩的瓜悬在藤蔓上”
士兵是农民的孩子。峭岩出生时的岁月，正是中国土地上的人民遭受生灵涂炭与贫寒交困的年代。日本军国主义任意强奸中国人民意志，蹂躏于生长大豆高粱的土地之上。
出生与生存、生活伴随着恐惧环境中的哭泣之声。“游弋了一段寡居和苦闷的海/落下来，没有选择的选择/山岗的大手以茅草的温柔接纳了我/哭声震颤了古老的茅棚”。呱呱落地与困苦同在，成长与无助艰难中苟活。“茅棚”之所，恰是那个时代整个农民阶级的居住缩影。风雨漂泊，重复着历代农民不可言说的拮据与生无所依。
还有更多的同路人。“饥饿的流浪人，战争的逃难者/热爱士地又被土地压榨的牛马/那些泥土和庄稼/寻一处舒心而自由的泥土”。土地哭泣着无人犁耕，土地的主人如牛马一般，国破家亡土地呻吟。透过一笔笔的原情勾勒，可想而知，孕育“十月”的前夜是何等的凄迷无助与凌乱不堪？
历代诗人颂咏了无数有关土地的诗歌。诗句里，无不叹息土地主人没有土地的一贫如洗；无不怜悯锄禾日当午的无比艰辛；无不申诉贫与富之间的天壤之别；无不控诉辛勤劳作的人们无奈可依。共和国的昨天暗无天日。简言之，就是少数人侵占霸占着大多数人的民生利益与权利。几千年的循环反复周而复始，任何朝代的任何所谓“明君”“名臣”都未从根本上改变大豆高粱的所属地位。
中国的“十月”巨变，首先从土地的所有制开始。十月惊雷：“是创世的传奇/是时光的奇葩/诠释了人类哲学的真谛”。峭岩“十月”语言，扼要节俭。脱离了所有事件顺序的一一累述，抽丝剥茧式地升华至神性飞翔的意念自由。
一位士兵的种子，亦是从苦难土地上萌发的。脐带上挂满了中国农民渴求延续生命的前赴后继的血、脸颊上溢满了中国农民痛苦挣扎于还属于富人土地中的汗。除了血与汗，更多的是亿万人民在“十月”之前，永远止不住的伤痛欲绝的涓涓泪水。
“十月”天地，众望所归；“十月”山河，工农所系；“十月”盟约，全民所盼；“十月”收获，人民共有。士兵出身于苦难、成长于“十月”、持枪于护卫“十月”。峭岩诗歌里隐隐地哭诉曾经的暗无天日，绝不是直言直语地按部就班地倾泻而出。民族的烙印、时代的回眸、土地的沉寂，完全融入于诗人抽象而简练的神性凸显的表达之中。
二．“一种精神是向上的火焰”
一个代表几十人的小政党成立于社会动荡之中，一队区区很小的军队发动于满城烽烟之中。一群年轻有为的中国共产党人领导着亿万人民一直砥砺前行，奉行着由欧洲顶尖级别的人所创立的哲学理念化的共产主义伟大蓝图，而去“筚路蓝缕”“孜孜不倦”“向死而生”“前赴后继”。历经二十八年风风雨雨的苦难征程，发展壮大，终于奋斗到了人民共和国与中国人民共同“站起来的时刻”。
可抒可史、可歌可泣的“七月”与“八月”走向的二十八年，是伟大“十月”巨大的精神财富与历史根基。峭岩诗歌之所以特立独行，在于峭岩“十月”绝然不会落入按惯常剧本套路去抒写或演化“精神”的具体模式。“向上的火焰”——燃烧的是人民的群情奋起，烧毁的是万民俱恨的旧世界。
从一片湖水出发、收割黑暗聚集星火、“唤醒那里的山林松涛/扎下刀剑集结的营帐”，------精神化为中国版图上的血泪实践。哲学意义上的不朽主义的旗帜，乃为“十月”之底色。不需要留意时间的走向、不需要具体事件阐述、不需要原本事由的真实记录。
建党是精英的聚集，从而种植并出发了红船的精神。建军是工农的觉醒，从而保留并升华了星火精神。抗战是全民的奋勇，从而坚定并厘清了延安精神。最后大决战，奠定了并决意建立人民共和国“江山是人民”的建国精神。
诗歌是精湛语言的浓缩、诗歌是哲思凝练的精髓。“十月”里的长征征程，化作另一种的动词意象。譬如：“湘江浪涛的猛力”；譬如：“黔土高原的向心力”；譬如；“夹金山的雪崩之力”；譬如：“赤水河的冲击力”。寥寥数语，即梳理了所遇到的艰难险阻又阐明了正确核心的重要性，即有排除万满“向死而生”的决绝又有领袖执掌大局的极端重要性。
精神向上，不必侃侃而谈宏伟与远大的理论学说。精神向上，不必高谈阔论事事必然是无往而不胜。峭岩诗歌的力量所涵，俨然是神性表述精神层面上的稀有而陌生的语言坦诚。峭岩诗歌所体悟的中国故事，已然提炼并诗话成一种经神性物化后的精神傲骨所在。
三．“他的存在与我们的自豪有关”
能够形成的“红月诗”系列，属于胜利的中国。所有走向胜利前进的路程上，总会有一个光辉的名字闪现。峭岩诗歌有意识地避开那些所有盛赞领袖的熟悉的诗句。经一番缜密哲思，中国“红月”的执掌人以更高文化层次的形象昭示与人。贴切、亲近，睿智、超人、浪漫、坚毅、传奇。作为领袖的所有品质，他的横空出世无人可以取代。
简言之：“他的生命正好嫁接了神话的诞生/我们有理由安宁快乐”。“预报了一个民族的站立开启了一个新世纪的征程”。
28岁登上一个初建组织的政治舞台、56岁登上一个伟大国家的最高舞台。红色“十月”的基色，永远注册上了大豆高粱的底蕴。这是开天辟地的宏伟大业，这是工农联盟最紧密结合的国家。值得庆幸，一个国家幸运地“嫁接”于一位非凡的忠诚的农民的土地的儿子。
峭岩诗歌感慨道：“他的名字大写在华夏苍穹/他的真情大爱蕴藏了一生”。倾尽所有赞颂词句也无可涵盖、尽其所有表达方式也无可承受。他的真情大爱：体现在毫无保留地无私奉倾，体现在所有才情智慧倾注并赋予于“十月”，体现在终身奋斗到生命的最后一刻。
“十月”之名与领袖之名：血肉相连、筋骨相连。“十月”之创、“十月”之兴、“十月”之固，紧紧维系着领袖的精神思想，紧紧维系着土地这一共和国生命的主线。
谈起十月的岁月：离不开黔域的一座城、一条河：“十月家谱里不可缺少的一族/十月躯体里的血脉和骨髓”。那是决定“十月”曲折走向与命运焦灼、确立北斗星的冉冉升起的遵义城；那是决定“十月”步步走向胜利的起始之地“赤水河”。无需累述会议过程、历史意义，无需诗记“四渡赤水”的无与伦比。
进行曲中的“十月”乐章，就是从一座城一条河步步走向成功的。欢欣鼓舞的峭岩诗歌：“大城和一条大河/并肩手挽手站在十月的阳光里”。由此而看，抒情浪漫的诗意性的行笔总会给人以耳目一新的感觉。
四．“我想支付一生的时光融进你的光芒里”
诗人首先是一位守卫“十月”的士兵。峭岩生命包含两个层面：自然生命的属性本身、文学生命的诗歌延伸。几十年手握钢枪站队不歇岗，几十年手攥文笔写兵不下岗。近十几年以来，峭岩的长诗创作已然达到了巅峰态势。
钻研诗歌的诗意创新不止、钻研诗歌的美学意念不止；实践诗歌写作的“自我之否定”，在否定的基调上又一次次地攀援自我构筑的高地。从严苛自己开始、突破固态格式呈现崭新探索的陌生化语境。诗人峭岩一直在思索、一直在构画、一直落实于大踏步前行，力作一位诗歌前卫的“垦荒者”。
峭岩自言自语：“我和枪交谈，完成一种使命/在十月的盛大里沉思/挖掘远去的不再回来的情节”——“红月诗系列”的最后形成，就是中国文坛上的具有突破性的史诗级的文化记录与文化创举。精粹、经典、精髓、精简，涵盖面积大、寓意深刻、比拟恰如其分。
我们来分析峭岩《十月！十月！》中那些惊世骇俗的精彩语句。举例；“战国的编钟，大秦的兵阵/大汉的丝路，大唐的彩陶/大宋的锦缎，大元的版图/大明的《本草纲目》，大清的炮台/排着队，喊着一个口令/它们行稳致远/它们厚德载物/走到我的面前/于是，我装进心里/写进我的血液或心脏”。
追溯“十月”的历史翘楚，峭岩诗歌的视角另辟蹊径。几千年业已被考证的中华文明史，是确立“十月”的前缀与前夜。充分的涉及进步中的社会例证，宜被诗人化作一种朝代的具象符号。编钟、兵阵、丝路、彩陶。锦缎、版图-----。似是轻描淡写，实为最深刻的诗意囊括。一个时代，领导于世纪的前列。一个似是而非的物体，延续至此，俨然是一个古老地域的文化传承与延续。妙思奇想而不是按部就班，彰显着“十月”情感的叙述力度。
峭岩“十月”，巧用一个简洁口吻讲叙在这片土地之上的“生死之恋”。“我从一粒大豆认识了田野/从一片陶片认识了历史/从一堆篝火认识了祖先/从一粒子弹认识了命运/从一朵雪花认识了春天”。简简单单几句“认识”，透视出诗人对祖先对土地对文明的生发虔诚地挚爱甚久。
由“子弹”的飞舞联想到“命运”：那是一位士兵痛心彻骨地对战争风云的凝练释解；“十月”不是浪漫历程，“十月”是枪林弹雨中的英勇牺牲。由雪意的铺展联想到春天：那是涉及“十月”成功的华美而又凄美的寓意想象，不经酷寒难见春暖，“十月”果实是苦难后的收获。
在一本诗集里实现诗意再造，决然是一大卷帙浩繁的工程。“十月，是梦抵达的天堂”。神旨的召唤，峭岩义不容辞地果敢地投入其中。“十月是个庞大的寄生地，是诗歌意志的寄托，但又是具象的历史化身。”把自己炙热的激情实感附属于一部部长诗的炼造过程，峭岩诗歌在“红月系列”中，一次又一次地实现了自我蜕变。
五．“以星星命名的男人是神”
我特别注意到了峭岩的“十月”打造，倾向于喂养我们的禾苗与庄稼（大豆与高粱们，肯定还涵盖中国稻谷）的成长与丰收。天然而亲、惜粮悯农，精句不断、诗向纵横。“十月”诞生、起源于农事；“十月”成功、决定于广阔天地。中国农业之星袁隆平，实乃世界人民的食粮之幸。诗颂“十月”，必然有对粮食之父的缅怀与祭奠。
峭岩毫不吝啬的直呼：“又是一位值得敬仰的父亲/他站在十月的田野/稻浪飘扬成一片掌声”。彰显诗人峭岩具备“种子”的抱负，情怀与担当。
古文献《说文解字》中，对“禾”有这样的说法；“禾，嘉谷也，二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之和”。禾乃天地万物和谐的产物，有团结、和谐、收获之寓意。“禾”与“和”近似或者相融，“禾”可盼作“和”的化身。
依我个人理解。历来的改朝换代，且与“禾木”的衰盛相关。禾之和，天下太平；“禾木”分配失衡，“和睦”演变战争；“种子”依附大地、“禾木”扎根人民，应该是天经地义之事。
转过来议论一下我们的“粮食之父”。他是“十月”收获的受惠者，又是一位扩大“十月”影响的播撒着。“人就像种子，要做一颗好种子”——这是“一稻济天下，千秋耀世间”的杂交水稻之父袁隆平的座右铭。他是“禾”“和”的实践者，他播撒的是温暖世界的“和谐”种子。
我以为：峭岩的“十月”诗歌专设一节为“禾木之星”而“摇旗呐喊”，寓意很清晰、情感很真诚、运笔很到位。富起来的的中国，绝不会忘记世界人民。“杂交水稻虽然诞生于中国，但属于全世界。”造福人类，是“禾木”的追逐、是“十月”的渴求。
我们的粮之父，如峭岩诗言：把“神话变成饱满的现实/就在那个水稻扬花的早晨/他蹲下，蹲下，捧起一捧金色的阳光/向大地祈祷”。如似亲临其境，满怀深情、情绪饱满的词句“倾巢而出”而金黄大地。
诗意“十月”向大豆高粱致敬，动态“十月”向鲜活的生命致意。
五谷禾苗、万亩庄稼、千重稻蔬，亦是一个国家和谐稳定的强大根基。从红船出发，迈过千山万水，闯过枪林弹雨，驱赶外敌入侵。其重要目标，就是人民的寝食无忧、安居乐业。“十月”大业，功在千秋。
峭岩直言道：“我是一位士兵/我的前身是一棵草/无粮的岁月打造的身体/却有钢铁的质量/无鞋子的脚板/却走出了长征的雄壮”。无粮的的岁月是什么样的世道?没有鞋穿是什么样的社会？不言而喻：疾苦中的人民大众，正是奋斗“十月”的坚强保障。
六．“灵魂飞扬的磷火昭示着哲学的不死的意义”
数千万个灵魂奠基了“十月”的巍峨巨厦。每一次的隆重庆典，英雄的魂灵与共和国的旗帜同时飞舞。曾经的“向死而生”所追随的千秋大业，今日“十月”的队伍里总会有他们的身影陪伴。有哲人说过：一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。人民的“十月”，尊重英雄、敬仰先烈。
峭岩的十月长诗，特意设置专门的章节向英雄致意“死去还活着的灵魂”。空旷的田野、寂静的山林、以及“大山的岩壁夹层里/河床的沉沙底下”，到处有不死的英雄尸骨。他们列队向“十月”诉说曾经的披荆斩棘，曾经的出生入死。昭示着：英雄，是民族最闪耀的星辰；是国家最坚实的基石；是教育后人最生动的例证。
似乎我们能感觉得到：“夜里，他们在交谈/说十月的故事以及他们的血”，其实为“十月”而牺牲的先烈们什么也没说。峭岩的语言就是一种暗示，一种提示，一种警示：十月胜利来之不易，英雄的热血不能白流，英雄们的事迹不能忘却。
具有上千万英雄的民族，决然是一道任何力量也摧毁不垮的铜墙铁壁。英雄一族，是十月的星辰；英烈一族，是十月的旗帜！他们；“当我们衣不裹体的时候/当我们食不饱腹的时候/是他们送给了衣服和粮食/交给生命的血和钙”。当前社会流行各种怪异的“追星族”，说明教育中略有偏差。补血补钙，必须补上“十月”艰苦卓绝奋斗的课程。
在峭岩的话语权里：那些十月荣耀的光环上，最最值得永远骄傲的是人民英雄！“十月家谱里不可缺少的一族/十月躯体里的血脉和骨髓”。十月的家谱——聚集着神奇神勇惊天动地大无畏的勇敢奉献精神。十月的血是红色的、十月的骨头是坚硬的。七十五年的旗帜如此，一百年的血脉十月依旧如此！
峭岩诗歌留下的是思索的社会话题。专设的章节里，诗人也没一一述说英雄的故事。而是提示人们时时记怀、时时珍惜、时时敬奉“十月”。由烈士鲜血凝固而成的大厦，难道不需要今天的人们永远地敬仰吗？“站立的骨头和站立的血”——正是华夏民族永不屈服勇往向前的秉性使然。
士兵峭岩深情地说：学习并继承的是一种取之不尽的英雄精神。“哲学的光芒/是大道，仁慈，怜悯/一股古老的气息唤醒新的基因/让一代新人扛起//把它带回家吧/和诗歌放在一起和梦放在一起/让它蘖根，发芽，展叶/把它放在哨所里与钢枪做伴/仰望与致敬从来不在嘴上/拼搏，吃苦流汗/狂野，血性，坚强/刺刀见血/铁里见钢/修炼一只山鹰的眼睛/锻打一副东北虎的胆量/把英勇写在旗帜上/黑夜也是一片光明/一地星光”。哲思、基因、禾苗、血性、修炼、胆量、追光----构成一组组鲜明的立体的实效的“英雄情结”。这情结，亦是一个民族的必须承继的精神层面的传家宝。
七．向十月报到：“以一位中国士兵的名义”
真诚的表白。十月是一种不竭的庄严姿态，十月是一项不断加固的长久工程，十月是一种不断传袭的顽强精神，十月是一曲奋进乐章，十月是士兵坚守的阵地，十月是一卷继续完善的史诗。我以为，长诗《十月！十月！》，通篇显现着诗人峭岩向共和国的血泪宣誓。
峭岩是一位与共和国一起成长的“老兵”。先说他诗歌的老而弥坚：对诗神的敬仰与跪拜、对诗性的追逐与深悟、对诗意的韵耕与幻化、对诗句的深研与陌生呈现，自觉地矢志不渝地一如既往地永远在跋涉的路上。——“红月三部曲”的构思、成型、出版便是一大例证。
他是来自燕赵大地上曾耕作“禾田”的兵。峭岩生于红色“十月”前的苦难岁月。饱受战乱之苦与贫穷之苦饥寒交迫：衣不裹体、食不饱腹、学无书读、孤独无助。甚至在大冬天里，只能穿着露着脚指甲豆的一双破旧鞋。
诗中哭诉：“惺忪中见到了一个风雪中的孩子/烂鞋已不裹脚/落魄走在风雪里/他的家已破了门窗/孤魂野鬼出没”，又则：“旷野里摇摆的一棵艾蒿是我/道边上扔弃的石头是我/黄昏里盘旋的燕子是我”。“十月”阳光未启，人民还在困苦中挣扎。形象、真切、如实。血泪之歌，一直在士兵的童年记忆中徘徊。
冲天的礼炮响了，峭岩“转身做了村头的一棵青树”。告别了艾蒿、石头、燕子般的孤苦伶仃；告别了饿肚子，穿那双露着脚指甲豆的旧布鞋。天晴地朗，适龄的农村娃当兵拿枪了。“十月”里，多了一位保家卫国的“男儿郎”。
如果说诗歌走向只是掬于个人经历的描述，那么格局与视野太微不足道了。峭岩诗歌的士兵告白，已然超脱了一个士兵的合理想象。
“十月”诗歌的士兵眼界开阔：上空驾驭航天器，云视苍穹；海上飞鹰劲舞，傲环疆海；地上雄兵百万，风雪练兵场。上天入地，枪弹是保卫人民的尖锐武器；抢险救灾，救民于水火之难亦是义不容辞的使命。
报到：雪域边疆的雪夜与风声；报到；大漠孤烟的月落与日出；报到；海角之上的礁石与珊瑚花；报到：热闹太空的出舱与巡游-----。士兵，听候“十月”指令，进发每一个角落、护卫每一寸土地。
峭岩的“十月”，为中国士兵“量身制作”了一整套保家卫国的“十八般武艺”。随时随地：召之即来、来之能战、战之能胜。委婉而干练、雄性而顿挫、誓言而抒情。“向十月报到”，不仅仅铺展的铿锵有力、更具备毋庸置疑的说服力。
向“十月”早期进发，有那盏“烛火”的第一代掌灯人、有从心构图《可爱的中国》的先驱者、有骑着白马奋战长白山麓视死如归的抗联女神、有手举炸药包高喊着“为了新中国，前进！”的英雄班长-----。
报到，是所有中华民族的集体誓言；报到，是英勇不屈的群体雕像；报到，是为“十月”增砖添瓦的中国故事。用精湛的语境、用震撼的排列、用精细的场面，峭岩诗歌善用典型性事例为阅读者重新找回英雄“十月”的血泪记忆。
八.“在空中细数走过的足迹和碑刻”
从一盏“烛火”照亮“燎原”之路，从红都“井水”的恩泽到遵义“北斗”的指航，从窑洞射出来的智慧“油灯”到西柏坡筹备的“进京赶考”，英雄的“十月”之路，尽洒血迹斑斑，尽埋忠骨累累。
护卫“十月”，回望一路走来的苦难辉煌；忠诚“十月”，重铸新时代的复兴大道；巩固“十月”，一代接续一代的步步铿锵。峭岩诗歌，以大量的篇幅“不厌其烦”地以长者的身份、以“老战士”的口吻，叙述“十月”路途上的万千险阻，警示延续事业的任务极其艰辛。
十月说：“比金子还贵的是阳光/比泥土还廉价的是遗忘”。灿烂阳光是十月的基本底色，人民与江山同属与同在。固守而发展，永是一个民族的共同向往。
“遗忘”，应该是当今最为可怕的社会顽疾。英雄血还在泊泊地流、英雄泪还在滴滴地淌。总有一些逆流裹杂着社会异类，对英雄以蔑视以诋毁，消除英雄的血泪在“十月”中的印痕。崇尚西方、标榜西方、向往西方，成了这帮败类摇旗呐喊地攻击当今中国社会制度的砝码。
峭岩的十月发话：“石头说，把硬度交给十月/泥土说，把肥沃交给十月/检验它们的忠诚和态度”。理性的诗意很有意志力地告诉各位选择“遗忘”的异类们：十月疆土、十月土地、十月旗帜、十月精神、十月颜色，永不更改！
走过的、路过的，前行着、回视着。“十月”之路，代表着人民江山的唯一选择。回首七十五周年的“十月”历程：步步艰辛而我们一直砥砺前行；路路险要而我们一直走在前列。
人民有权利说：“他们决意把十月修炼成另一个太阳”。惊诧太阳系、震惊银河系。纯粹的雄伟的浪漫主义表达。但我相信，中国太阳的温暖程度，也会感染左邻右舍。太阳之下的瑟瑟发抖，那是诡异者们不愿意看到“十月”日益强盛的心虚表现。
作为一位老兵，峭岩有资格告诫新人一代。“其实，我早想给十月写一首诗/蘸着泪和血/想把十月固定在时光中/留给未来的孩子们”——情真意切的敦敦教导。我甚至能感觉得到：写下这一诗行，老兵的腮边已“泪流两行”。现今的孩子们、未来的孩子们，你们若有机会看到老诗人峭岩《十月！十月！》，可以领悟成一篇史诗，更应该理解成这是一份关于“十月”的伟大遗产。
一生行伍、一生持枪，为祖国站岗；一生作诗、一生持笔，为祖国歌唱。峭岩所著“红月三部曲”：是振聋发聩的沥血之作、是百年盛典的献礼之作；是一位老兵的忠诚之作。
《十月！十月！》新诗集：“献给十月/它海一样的深沉/如山一般的厚重”。诗人以勤思善虑的姿态、以坚韧不拔的精神、以创新不止的新诗创作的理念，让永恒“十月”铭刻于人民心碑之上。
2024.5.15.12:40草
2024.5.15,15:50完稿于京陋室
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