包容冰诗歌的音乐性歌唱性
2024-12-29 作者：呼岩鸾 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
当代诗人、文学评论家呼岩鸾作品选。
前几日，我在手机微信上，看到了诗人念念(汪彩明)女士制作的包容冰短诗《内心放射的光芒》的谱曲演唱，精妙地演绎了这首短诗的门之敞开与窗之幽冥。我感动之余，立即想到一个问题，包容冰有一些短诗极富音乐性歌唱性，是极适合谱曲演唱的。接下来的几天里，我翻阅他的几种诗集，选出来九首短诗，来推演论证这一发现。
在翻阅过程中，我又发现，其实包容冰一些较长的短诗与几百行的长诗，也内存着音乐性歌唱性，但不宜于一般意义上的谱曲。
包容冰有自己的诗写习惯，多写二十行以上的短诗与长诗。在他十五行上下不超过二十行的短诗中，多有音乐性歌唱性极强可谱曲演唱的诗作，类似宋词的艺术精品。
这些短诗主题不同，但在形式上有共同的特点：行数不多，句子不长，节奏鲜明，内部情绪推进有序；内容健康向上思无邪启发助人觉悟。形似一般歌词但更具文学性，非标语口号重复蹈袭；因此更能吸引有品味的作曲家为之谱曲。
诗歌的概念古今有异，今之诗歌唯诗而无唱，古之诗歌是有诗必唱的歌唱的诗。不合乐为诗，合乐的诗为歌。经孔子整理的《诗经》三百零五篇都是歌唱的。《毛诗序》：“诗者，志之所之也”，“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”古体诗配乐演唱称乐府诗，盛于宋的词依词牌演唱，元代演唱的诗为元曲。到了近现当代，民歌还在依调而唱，专为演唱而谱曲的诗称作歌词了。写歌词的诗人称作歌词诗人。
一些不写歌词只写诗的诗人所写的富蕴音乐性歌唱性的诗，被作曲家当作优秀歌词之谱曲了。
包容冰的一首诗被谱了曲，演唱效果很好。他的不少诗作如能谱曲演唱，诗既好看曲也好听，更是能纠正礼崩乐坏的商品娱乐潮流中载浮载沉不知所以的人们的心灵的。
（一）内心放射的光芒
一个人走进另一个人的内心
需要持久的耐力和脚力
在一个人的心地
能居住多久，才能生根发芽
看似如胶似漆的莫逆之交
看似同床共枕的远旅之伴
有时经不住一夜狂风的吹拂
内心的黑，是一扇窗
内心的白，是另一扇窗
黑白之间，是非同寻常的门
我在明亮的思想里找一点黑
在黑暗的世界里寻一丝白
擦亮内心的光芒
在你无法预测的出口
唇红齿白地笑……
——《内心放射的光芒》上卷第16页
诗人是一哲人，观察戚戚人情逆顺，进门开窗，集聚黑白，形成内心光芒，照亮出口，笑迎真理到达人间。
共五节十五行，节之句数四三三三二，串起隐喻丛林；以一曲贯彻始终，平和沉稳抒情，舞之蹈之。
（二）无 语
面对落光叶子的树杆
内心泛起一阵难言的疼痛
寒风索索，喊着树叶的乳名
有人刚刚落地，自己在哭
有人刚刚倒地，亲人在哭
我在洮河岸边排徊
忽然想起衰退的人和事
不由用手梳理散乱的头发
一根白发掉在掌心
天空无语
天命在即
在哪里安放衰退的肉体
因果无语……
——《内心放射的光芒》上卷第17页
冬日洮河抒情曲，借着树盼重绿的心力，以哀凄之心刃划开生死人间的薄隙，听新生者哭声能盖过已死者引发哭声否？不料互为交响。诗人不免搔头，白发落于掌心，衰退逼近矣。决意在天因地果天空无语因果无语中自求多福，找到身家生命安放处。
三节十三行。可一曲统辖前两节，一曲独辖最后一节。哀哀同调又不同调，哀莫大于心死，哀莫小于心不死，哀祛福至。
（三）抽 空
树叶抽空秋天的精气
落到大地
大地抽空冬季的温暖
仰望天空
天空抽空飞鸟的翅膀
归还鸟巢
鸟巢抽空斑澜的梦想
回顾往事
往事抽空童年的泪水
想起饥饿
饥饿抽空褴褛的衣衫
顿悟真理
真理抽空贪婪和欲望
找到空门
空门抽空虚妄的世界
生长菩提
菩提抽空烈火金刚
呈现发光的一颗舍利
——《内心放射的光芒》下卷第16页
空门是佛门，空是佛门内的唯一空间，收纳包容万物，顶针格顶锋推进，完成祛魅，提升，涅槃的修行。九次抽空九次胜景。最胜处，世界满是菩提，抽空的发力者变成一颗舍利。
格式化一节十八行，配梵乐唱佛歌，传送的佛音是，快手以讯雷不及掩耳之势化腐朽为神奇，不留骸骨留舍 利——一条大道通佛国。
（四）听花辞
在窗前听花
坐了很久，花开的声音
像神的咳嗽
心静如水的人听到
花神的对话
又一个春天眨眼而逝
初夏的气温让我在这个阴霾之天
裹紧衣衫，系严纽扣
一朵花在开
一朵花又落
几只鸟儿在花枝间嬉戏
碰落的花瓣
飘在地上
像一锭一锭无人捡起的白银
——《觉行慈航》第145页
诗人不惧初夏的阴霾，听见花开的声音像神的咳嗽，耳识通灵；看见地上的落花似白银，眼识通灵。耳识眼识互作通感，听花辞是菩萨偈。
三节十四行，神韵似宋词。有晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的落花与归鸟；有苏轼《杨花词》“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的此花飞尽则落花难缀的愁怨。可倒逼臆想词
牌韵味谱曲,古风似可暮拟。
(五) 有一天
有一天，我会脱去
虚假的外衣，把真实的自己
晾晒给你看
你会看出我真实的虚假
有一天，我沉默寡言
不说谁是，也不说谁非
像哑巴对待喧嚣的世界
有一天，我不为名和利动心
心静如水
内心泛不起一丝丝波澜
整个宇宙就被我拥有
有一天，我会离你远去
如果真的爱我
就把你悲伤的泪水化作
仰视天空的微笑
——《觉行慈航》第30页
不是往昔的“每一天”，而是现在的“有一天”，一个诗人走向成圣之路。一个真实的自我终将成圣，有人微笑着仰视天空。
四节十五行，曲谱标题左上角可注“信心百倍地”。
(六) 旧景成梦
面对这座巍巍古碉楼
千百年梦幻里演绎凄迷的故事
不熄的烛光摇曳成梦中
破碎不堪的风景
曾经苦苦依恋，山盟海誓
桃花滴血，询问世俗的情缘
云聚云散，魂失楼空
一股业风吹开大地的黑洞
苦苦菜绿遍山野
红嘴鸦鸣叫不已
抹不掉的那一把泪水
淹死多少饥饿的日月
回忆淡淡远去
听到那首别离的老歌
心里蓄满无言的诉说
——《觉行慈航》第441页
经幡飘动的雪域。古碉楼魂失楼空。业风吹开大地的黑洞。诗人挣扎，以佛力打退八苦，走向光寿无量的妙境。
三节十五行，宜用“老歌”唱“无言”。谱曲可参照《洁白的哈达》《北京的金山上》《天路》等藏族老歌曲排声布韵。
(七) 非常一日
万物嘈喧不休，大地安静
更安静的是我的思想
此刻已禅定
从天亮坐到天黑
窗外雪扬。我似乎听到
雪花碰撞的声响
犹如神魂窈窃私语，酝酿什么
忽然听到有人敲门
我起身推开，一个黑影踅身而去
雪地上不落一个脚印
——《驿路向西》第76页
真禅人整日禅定，天黑飘雪，玄想入神，神私语谋划。忽有人敲门，门开不进却疾走。雪上应留脚印而无，是何方神圣报信预警什么？
十行神秘主义文字，似道教符箓。三教同源，谱曲可用道教“步虚声”。
(八) 何期自性
复杂的世事好像总是理不出头绪
迷在其中，也迷失了自己
找了半个世纪，终于在月朗星稀的夜晚
和自己撞了个满怀
我背负前世的孽债走街穿巷
还清了该还的债务，如释重负
可以坐下来和你好好谈谈——
生来必定要死去，灵魂不灭
下一世我不再是六道轮回的凡夫
我证得了永远不死的法门——
信愿持名，得生净土
惠能大师有言：何期自性
本自清净。本自具足，能生万法
我在自性里，期待涅槃
——《驿路向西》上卷第98页
诗人在茫茫尘世找回了自己，有资格和你好好谈谈自性怎样指引自身了——
惠能大师不识一字，却远胜今之一切博士，出口成万言《坛经》，是中土人士所著无量佛籍唯一能称“经”，冠“经”之名，被万佛僧俗认可不疑的。诗人曾迷失自性，在惠能大师报引下找回自性，复又能何期自性。诗人不忘弘扬惠能真理：“凡天即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛”，践行“不离自性,见性成佛”，“即心即佛”，在自性里必能涅槃。
四节十四行，谱曲可用佛曲，如《释迦文佛曲》；当下流行的《阿弥陀佛歌》，曲一声词一句，僧俗佛门弟子爱唱，亦可移用。
（九）把苦难嚼碎咽成壮骨的蛋白
越老越爱回忆,童年的饥馑
像无法揩去的伤疤，,留下
难言的诉说，在夜深人静时分
一幕幕上演。苍茫历史
被咸涩的泪水腌成生死契约
分手的人在远旅的站台抱头痛哭
寂静的乡村，苦苦菜招手
红嘴鸦鸣叫着飞过头顶,一丝凄楚
涌上心头。我蹀躞在田间小道
寻觅先祖走失的脚印
土路坑坑洼洼，一如我的人生
波澜起伏，沧桑风雨洗涮
身寒骨冷的岁月，瑟瑟发抖
而今，我把所历经的苦难
嚼碎，咽成壮骨的蛋白
特立独行……
——《驿路向西》下卷第100页
这首辛酸悲壮跨越行进的诗篇，可命名为“硬骨头是怎样炼成的”，犹如乌克兰籍前苏联作家奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》长篇小说几十万言；远胜坊间畅销却卑俗不堪的《XXXX是怎样炼成的》。诗人一身硬骨头，能特立独行到达既定目标。
三节十六行，谱曲一定要谱成英雄颂歌。
《国际歌》,1=Bb4/4,提示语“庄严雄伟”。开始一曲唱三段歌词，后均接复唱一段歌词。“英特纳雄耐尔一定要实现！”全世界的受苦人期盼着争取着。
《义勇军进行曲》(中华人民共和国国歌），一曲贯穿全部歌词。“中华民族到了最危险时候，/每个人被迫着发出最后的吼声！”不愿做奴隶的人们都张大了嘴巴呼应。
《内心放射的光芒》,4-3-3-3-2共四节十五行，一曲伴随十五行歌词演唱，对世人大有益，借用鲁迅先生在《摩罗诗力说》的话就是：“作温煦之音，援吾人出苦寒”。
对包容冰短诗有意谱曲的作曲家，可在诗意栖居的声音中，自由创造。
包容冰诗歌的音乐性歌唱性，是怎样产生出来的？
是从他的诗人身心声带震撼出来的。
竹林天生有音乐性歌唱性，长出了竹笛，长出了竹箫，长出了竹尺八。
风入松。苦苦茶开花。打碗碗花开花。当归开花。庄稼结粮食。红嘴鸦飞过头顶。麻雀飞向屋檐。诗人都在听，听得很清楚。
如许天籁，击打着诗人的心跳脉搏，自他儿时到如今像永动机一样不停不歇，天籁永住心脏。
“洮岷花儿”唱在他家山前山后。“两怜儿”一直慰藉着他的精神，“扎刀令”一直警戒着他的精神。“花儿”唱不停，他的诗唱不停。
包容冰梅川居士是带经人念经人。他在“易行道”上念《无量寿经》，念直行散文念偈念颂。念着念着就唱出了声，不唱也不行。阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。连带着写诗也唱出了声。
天籁、“花儿”、经文，三种伟大的声音构成了包容冰诗歌的血肉声带，是他的诗歌自带音乐性歌唱性的原因。包容冰诗歌在乐声中，包容冰的远方在脚底下。
包容冰诗歌的行进反复曲折，词是跨趣的，句是跌宕的；放大收缩中，张力碰撞缩力，形成了诗歌的声音。这就是包容冰诗歌音乐性歌唱性的语言表现形式，作曲家于中可寻找节拍与旋律。
包容冰的诗歌如果谱上曲，短诗是短歌,二十行以上的诗是长调，长诗《读西藏生死书》《觉行慈航》《光寿无量》就是交响乐了。包容冰很多诗歌都是宜于谱曲的。
谱了曲是一种证明，不谱曲仍是一种存在。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，你去读包容冰佛诗三千首，读着读着就会唱起来，像大雄宝殿里的梵音那般嘹亮。
很多作家诗人的诗歌都被谱上了曲，很多诗人作家都作了歌词。
莎士比亚《听，听，云雀》；歌德《魔王》《野玫瑰》；备受马克思赞誉的海涅《乘着歌声的翅膀》《莲花》《你好像一朵鲜花》；雨果《小夜曲》；托尔斯泰《唐璜小夜曲》；高尔基《囚徒歌》……
有谁知道，鲁迅先生任中华民国教育部佥事期间于1919—1921年以干事身份，奉命参加了中华民国国歌《卿云歌》的审听工作。《卿云歌》于1921年3月21日被公布为国歌，使用多年。
很少有人知道，印度伟大的诗人作家泰戈尔一生著作高产丰富，作诗歌一千多首，长篇小说十部，短篇小说一百多篇，剧本五十多部。另外，还作了歌词两千多首，印度和孟加拉两国国歌均由他作词。这位伟大的印度教诗人，全世界的耳朵都伸向他了。
中国佛教诗人包容冰的诗歌，也为世界上谛听的耳朵增加了一串音符。
我们曾有过人人唱歌的年代。我们的歌曲在《革命歌曲大家唱》《中国民歌集》《外国名歌二百首》上。专业歌唱家唱开了，群众跟着唱起来。
原有的礼崩乐坏了，新的礼记乐记尚未形成。歌手伤风似的鼻腔音，碎片化的小情绪，大家只听不唱了。台上歌手胡蹦乱跳，台下听众手摇闪光棒狂吼。像《罗刹海市》那样有腔调有思想的歌曲不多了。这样的状态存在着也似乎就是合理的，毕竟人人各有自己所好的一口，你吃你的，我唱我的。
“中国的生活真是忧郁”，忧郁得似盐，不可无，但不可多。眼识和耳识的混搭所产生的感觉，是何等神异美妙啊——
有时候你读一个诗人的一首诗，就好像在听一个人在唱一曲歌，听一次就永远忘不掉了——
在高台县农家昏黄的灯光下，我听一个贫农社员给我唱类似敦煌宝卷词的民歌。
在张掖县结冰的黑河河岸上，一个中央音乐学院毕业的歌唱家，给我唱《伏尔加船夫曲》。
在兰州武都路一家旅舍里，我对一个从岷县来的学习声乐的少年说，你给我唱支歌吧。他立刻给我唱了《小白杨》,我立刻感到万物皆具童心，正在生发……
包容冰在写诗，他的诗在歌唱，很多人在看，在听，并且记住了。
在翻阅过程中，我又发现，其实包容冰一些较长的短诗与几百行的长诗，也内存着音乐性歌唱性，但不宜于一般意义上的谱曲。
包容冰有自己的诗写习惯，多写二十行以上的短诗与长诗。在他十五行上下不超过二十行的短诗中，多有音乐性歌唱性极强可谱曲演唱的诗作，类似宋词的艺术精品。
这些短诗主题不同，但在形式上有共同的特点：行数不多，句子不长，节奏鲜明，内部情绪推进有序；内容健康向上思无邪启发助人觉悟。形似一般歌词但更具文学性，非标语口号重复蹈袭；因此更能吸引有品味的作曲家为之谱曲。
诗歌的概念古今有异，今之诗歌唯诗而无唱，古之诗歌是有诗必唱的歌唱的诗。不合乐为诗，合乐的诗为歌。经孔子整理的《诗经》三百零五篇都是歌唱的。《毛诗序》：“诗者，志之所之也”，“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”古体诗配乐演唱称乐府诗，盛于宋的词依词牌演唱，元代演唱的诗为元曲。到了近现当代，民歌还在依调而唱，专为演唱而谱曲的诗称作歌词了。写歌词的诗人称作歌词诗人。
一些不写歌词只写诗的诗人所写的富蕴音乐性歌唱性的诗，被作曲家当作优秀歌词之谱曲了。
包容冰的一首诗被谱了曲，演唱效果很好。他的不少诗作如能谱曲演唱，诗既好看曲也好听，更是能纠正礼崩乐坏的商品娱乐潮流中载浮载沉不知所以的人们的心灵的。
（一）内心放射的光芒
一个人走进另一个人的内心
需要持久的耐力和脚力
在一个人的心地
能居住多久，才能生根发芽
看似如胶似漆的莫逆之交
看似同床共枕的远旅之伴
有时经不住一夜狂风的吹拂
内心的黑，是一扇窗
内心的白，是另一扇窗
黑白之间，是非同寻常的门
我在明亮的思想里找一点黑
在黑暗的世界里寻一丝白
擦亮内心的光芒
在你无法预测的出口
唇红齿白地笑……
——《内心放射的光芒》上卷第16页
诗人是一哲人，观察戚戚人情逆顺，进门开窗，集聚黑白，形成内心光芒，照亮出口，笑迎真理到达人间。
共五节十五行，节之句数四三三三二，串起隐喻丛林；以一曲贯彻始终，平和沉稳抒情，舞之蹈之。
（二）无 语
面对落光叶子的树杆
内心泛起一阵难言的疼痛
寒风索索，喊着树叶的乳名
有人刚刚落地，自己在哭
有人刚刚倒地，亲人在哭
我在洮河岸边排徊
忽然想起衰退的人和事
不由用手梳理散乱的头发
一根白发掉在掌心
天空无语
天命在即
在哪里安放衰退的肉体
因果无语……
——《内心放射的光芒》上卷第17页
冬日洮河抒情曲，借着树盼重绿的心力，以哀凄之心刃划开生死人间的薄隙，听新生者哭声能盖过已死者引发哭声否？不料互为交响。诗人不免搔头，白发落于掌心，衰退逼近矣。决意在天因地果天空无语因果无语中自求多福，找到身家生命安放处。
三节十三行。可一曲统辖前两节，一曲独辖最后一节。哀哀同调又不同调，哀莫大于心死，哀莫小于心不死，哀祛福至。
（三）抽 空
树叶抽空秋天的精气
落到大地
大地抽空冬季的温暖
仰望天空
天空抽空飞鸟的翅膀
归还鸟巢
鸟巢抽空斑澜的梦想
回顾往事
往事抽空童年的泪水
想起饥饿
饥饿抽空褴褛的衣衫
顿悟真理
真理抽空贪婪和欲望
找到空门
空门抽空虚妄的世界
生长菩提
菩提抽空烈火金刚
呈现发光的一颗舍利
——《内心放射的光芒》下卷第16页
空门是佛门，空是佛门内的唯一空间，收纳包容万物，顶针格顶锋推进，完成祛魅，提升，涅槃的修行。九次抽空九次胜景。最胜处，世界满是菩提，抽空的发力者变成一颗舍利。
格式化一节十八行，配梵乐唱佛歌，传送的佛音是，快手以讯雷不及掩耳之势化腐朽为神奇，不留骸骨留舍 利——一条大道通佛国。
（四）听花辞
在窗前听花
坐了很久，花开的声音
像神的咳嗽
心静如水的人听到
花神的对话
又一个春天眨眼而逝
初夏的气温让我在这个阴霾之天
裹紧衣衫，系严纽扣
一朵花在开
一朵花又落
几只鸟儿在花枝间嬉戏
碰落的花瓣
飘在地上
像一锭一锭无人捡起的白银
——《觉行慈航》第145页
诗人不惧初夏的阴霾，听见花开的声音像神的咳嗽，耳识通灵；看见地上的落花似白银，眼识通灵。耳识眼识互作通感，听花辞是菩萨偈。
三节十四行，神韵似宋词。有晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的落花与归鸟；有苏轼《杨花词》“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的此花飞尽则落花难缀的愁怨。可倒逼臆想词
牌韵味谱曲,古风似可暮拟。
(五) 有一天
有一天，我会脱去
虚假的外衣，把真实的自己
晾晒给你看
你会看出我真实的虚假
有一天，我沉默寡言
不说谁是，也不说谁非
像哑巴对待喧嚣的世界
有一天，我不为名和利动心
心静如水
内心泛不起一丝丝波澜
整个宇宙就被我拥有
有一天，我会离你远去
如果真的爱我
就把你悲伤的泪水化作
仰视天空的微笑
——《觉行慈航》第30页
不是往昔的“每一天”，而是现在的“有一天”，一个诗人走向成圣之路。一个真实的自我终将成圣，有人微笑着仰视天空。
四节十五行，曲谱标题左上角可注“信心百倍地”。
(六) 旧景成梦
面对这座巍巍古碉楼
千百年梦幻里演绎凄迷的故事
不熄的烛光摇曳成梦中
破碎不堪的风景
曾经苦苦依恋，山盟海誓
桃花滴血，询问世俗的情缘
云聚云散，魂失楼空
一股业风吹开大地的黑洞
苦苦菜绿遍山野
红嘴鸦鸣叫不已
抹不掉的那一把泪水
淹死多少饥饿的日月
回忆淡淡远去
听到那首别离的老歌
心里蓄满无言的诉说
——《觉行慈航》第441页
经幡飘动的雪域。古碉楼魂失楼空。业风吹开大地的黑洞。诗人挣扎，以佛力打退八苦，走向光寿无量的妙境。
三节十五行，宜用“老歌”唱“无言”。谱曲可参照《洁白的哈达》《北京的金山上》《天路》等藏族老歌曲排声布韵。
(七) 非常一日
万物嘈喧不休，大地安静
更安静的是我的思想
此刻已禅定
从天亮坐到天黑
窗外雪扬。我似乎听到
雪花碰撞的声响
犹如神魂窈窃私语，酝酿什么
忽然听到有人敲门
我起身推开，一个黑影踅身而去
雪地上不落一个脚印
——《驿路向西》第76页
真禅人整日禅定，天黑飘雪，玄想入神，神私语谋划。忽有人敲门，门开不进却疾走。雪上应留脚印而无，是何方神圣报信预警什么？
十行神秘主义文字，似道教符箓。三教同源，谱曲可用道教“步虚声”。
(八) 何期自性
复杂的世事好像总是理不出头绪
迷在其中，也迷失了自己
找了半个世纪，终于在月朗星稀的夜晚
和自己撞了个满怀
我背负前世的孽债走街穿巷
还清了该还的债务，如释重负
可以坐下来和你好好谈谈——
生来必定要死去，灵魂不灭
下一世我不再是六道轮回的凡夫
我证得了永远不死的法门——
信愿持名，得生净土
惠能大师有言：何期自性
本自清净。本自具足，能生万法
我在自性里，期待涅槃
——《驿路向西》上卷第98页
诗人在茫茫尘世找回了自己，有资格和你好好谈谈自性怎样指引自身了——
惠能大师不识一字，却远胜今之一切博士，出口成万言《坛经》，是中土人士所著无量佛籍唯一能称“经”，冠“经”之名，被万佛僧俗认可不疑的。诗人曾迷失自性，在惠能大师报引下找回自性，复又能何期自性。诗人不忘弘扬惠能真理：“凡天即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛”，践行“不离自性,见性成佛”，“即心即佛”，在自性里必能涅槃。
四节十四行，谱曲可用佛曲，如《释迦文佛曲》；当下流行的《阿弥陀佛歌》，曲一声词一句，僧俗佛门弟子爱唱，亦可移用。
（九）把苦难嚼碎咽成壮骨的蛋白
越老越爱回忆,童年的饥馑
像无法揩去的伤疤，,留下
难言的诉说，在夜深人静时分
一幕幕上演。苍茫历史
被咸涩的泪水腌成生死契约
分手的人在远旅的站台抱头痛哭
寂静的乡村，苦苦菜招手
红嘴鸦鸣叫着飞过头顶,一丝凄楚
涌上心头。我蹀躞在田间小道
寻觅先祖走失的脚印
土路坑坑洼洼，一如我的人生
波澜起伏，沧桑风雨洗涮
身寒骨冷的岁月，瑟瑟发抖
而今，我把所历经的苦难
嚼碎，咽成壮骨的蛋白
特立独行……
——《驿路向西》下卷第100页
这首辛酸悲壮跨越行进的诗篇，可命名为“硬骨头是怎样炼成的”，犹如乌克兰籍前苏联作家奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》长篇小说几十万言；远胜坊间畅销却卑俗不堪的《XXXX是怎样炼成的》。诗人一身硬骨头，能特立独行到达既定目标。
三节十六行，谱曲一定要谱成英雄颂歌。
《国际歌》,1=Bb4/4,提示语“庄严雄伟”。开始一曲唱三段歌词，后均接复唱一段歌词。“英特纳雄耐尔一定要实现！”全世界的受苦人期盼着争取着。
《义勇军进行曲》(中华人民共和国国歌），一曲贯穿全部歌词。“中华民族到了最危险时候，/每个人被迫着发出最后的吼声！”不愿做奴隶的人们都张大了嘴巴呼应。
《内心放射的光芒》,4-3-3-3-2共四节十五行，一曲伴随十五行歌词演唱，对世人大有益，借用鲁迅先生在《摩罗诗力说》的话就是：“作温煦之音，援吾人出苦寒”。
对包容冰短诗有意谱曲的作曲家，可在诗意栖居的声音中，自由创造。
包容冰诗歌的音乐性歌唱性，是怎样产生出来的？
是从他的诗人身心声带震撼出来的。
竹林天生有音乐性歌唱性，长出了竹笛，长出了竹箫，长出了竹尺八。
风入松。苦苦茶开花。打碗碗花开花。当归开花。庄稼结粮食。红嘴鸦飞过头顶。麻雀飞向屋檐。诗人都在听，听得很清楚。
如许天籁，击打着诗人的心跳脉搏，自他儿时到如今像永动机一样不停不歇，天籁永住心脏。
“洮岷花儿”唱在他家山前山后。“两怜儿”一直慰藉着他的精神，“扎刀令”一直警戒着他的精神。“花儿”唱不停，他的诗唱不停。
包容冰梅川居士是带经人念经人。他在“易行道”上念《无量寿经》，念直行散文念偈念颂。念着念着就唱出了声，不唱也不行。阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。连带着写诗也唱出了声。
天籁、“花儿”、经文，三种伟大的声音构成了包容冰诗歌的血肉声带，是他的诗歌自带音乐性歌唱性的原因。包容冰诗歌在乐声中，包容冰的远方在脚底下。
包容冰诗歌的行进反复曲折，词是跨趣的，句是跌宕的；放大收缩中，张力碰撞缩力，形成了诗歌的声音。这就是包容冰诗歌音乐性歌唱性的语言表现形式，作曲家于中可寻找节拍与旋律。
包容冰的诗歌如果谱上曲，短诗是短歌,二十行以上的诗是长调，长诗《读西藏生死书》《觉行慈航》《光寿无量》就是交响乐了。包容冰很多诗歌都是宜于谱曲的。
谱了曲是一种证明，不谱曲仍是一种存在。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，你去读包容冰佛诗三千首，读着读着就会唱起来，像大雄宝殿里的梵音那般嘹亮。
很多作家诗人的诗歌都被谱上了曲，很多诗人作家都作了歌词。
莎士比亚《听，听，云雀》；歌德《魔王》《野玫瑰》；备受马克思赞誉的海涅《乘着歌声的翅膀》《莲花》《你好像一朵鲜花》；雨果《小夜曲》；托尔斯泰《唐璜小夜曲》；高尔基《囚徒歌》……
有谁知道，鲁迅先生任中华民国教育部佥事期间于1919—1921年以干事身份，奉命参加了中华民国国歌《卿云歌》的审听工作。《卿云歌》于1921年3月21日被公布为国歌，使用多年。
很少有人知道，印度伟大的诗人作家泰戈尔一生著作高产丰富，作诗歌一千多首，长篇小说十部，短篇小说一百多篇，剧本五十多部。另外，还作了歌词两千多首，印度和孟加拉两国国歌均由他作词。这位伟大的印度教诗人，全世界的耳朵都伸向他了。
中国佛教诗人包容冰的诗歌，也为世界上谛听的耳朵增加了一串音符。
我们曾有过人人唱歌的年代。我们的歌曲在《革命歌曲大家唱》《中国民歌集》《外国名歌二百首》上。专业歌唱家唱开了，群众跟着唱起来。
原有的礼崩乐坏了，新的礼记乐记尚未形成。歌手伤风似的鼻腔音，碎片化的小情绪，大家只听不唱了。台上歌手胡蹦乱跳，台下听众手摇闪光棒狂吼。像《罗刹海市》那样有腔调有思想的歌曲不多了。这样的状态存在着也似乎就是合理的，毕竟人人各有自己所好的一口，你吃你的，我唱我的。
“中国的生活真是忧郁”，忧郁得似盐，不可无，但不可多。眼识和耳识的混搭所产生的感觉，是何等神异美妙啊——
有时候你读一个诗人的一首诗，就好像在听一个人在唱一曲歌，听一次就永远忘不掉了——
在高台县农家昏黄的灯光下，我听一个贫农社员给我唱类似敦煌宝卷词的民歌。
在张掖县结冰的黑河河岸上，一个中央音乐学院毕业的歌唱家，给我唱《伏尔加船夫曲》。
在兰州武都路一家旅舍里，我对一个从岷县来的学习声乐的少年说，你给我唱支歌吧。他立刻给我唱了《小白杨》,我立刻感到万物皆具童心，正在生发……
包容冰在写诗，他的诗在歌唱，很多人在看，在听，并且记住了。
2024年11月30日,深圳仿佛窠
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